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陈老莲族人

陈洪绶，曾祖陈鹤鸣，祖父陈性学，子陈字（小莲），孙允绅。岳父萧山长河来斯行。妻来氏，韩氏。

陈性学

[陈性学介绍]

陈性学(1546—1613)字所养，号还冲，诸暨市枫桥宅埠(今枫桥镇陈家村)人。陈洪绶祖父，扬州参军陈鹤鸣之子。明万历五年(1577)进士。授行人，不久出任贵州道监察御史，上疏弹劾督臣周某、按臣陈某，使削职。督修武英殿，功成，任粤东佥事，升粤西少参，转贵州副宪，力主安抚边疆。后按察闽南，罢黜恶吏，昭雪冤案，整顿军队，减免税收，有政声，升广东左布政使。丁父忧，服除，任陕西左布政使，兵备榆东。不久，遭谤归家。著有《边防筹略》、《西台疏草》和《紫英山堂藏稿》等。

[陈性学与许国之争]

许国，字维桢，歙县人。以礼部尚书兼东阁大学士入参机务。国与首辅申时行善。以丁此吕事与言者相攻，语侵吴中行、赵用贤，由是物议沸然。已而御史陈性学复摭前事劾国，时行右国，请薄罚性学。国再疏求去，力攻言者。帝命鸿胪宣谕，始起视事。南京给事中伍可受复劾国，帝为谪可受官。国复三疏乞休，语愤激，帝不允。性学旋出为广东佥事。（明史〉

[福建高寀扰民]

福建税监高寀荐布政使陈性学，立擢巡抚。寀居闽十余年，广肆毒害。四十二年四月，万众汹汹欲杀寀，寀率甲士二百余人入巡抚袁一骥署，露刃劫之，令谕众退。复挟副使李思诚、佥事吕纯如等至私署要盟，始释一骥。复拘同知陈豸于署者久之。事闻，帝召寀还，命出豸，而一骥由此罢。（明史）

[陈性学为《药性会元》作序]

梅得元，明代医家。字元实。钱塘（今浙江杭州）人。精于医术。初至平溪，值疫疠流行，施药救之，全活无数。万历甲午（1594年）入棘闱供事，分试刘司理疾笃，微息垂绝，群医视之，却步而走。元制方进剂，起死回生，十余日康复如初，人皆誉之为医神药神。著《药性会元》三卷。陈性学为之序，谓：“词简而详，理约而明，指实而核，族类以部而分，方所以产而别，性味以品而殊，燮之以阴阳，别之以经络，济之以水火，参之以君臣佐使，附之以畏恶忌反，析明验于方施，识成功于己试。不必远稽古籍，近搜旁门。”

[陈性学为南雄府志作序]

明代嘉靖间，郡人户部尚书谭大初编修南雄府志，极论广东南雄形胜"雄居五岭之首，为江广之冲，控带群蛮，襟会百粤，内通江汉，外控番夷，东抵循梅，西距郴桂，雄盖南国之纪。"明万历间，广东提学佥事陈性学为南雄府志作序，谓南雄"巾峰青嶂，葱翠屹立，凌昌西注，浈连南汇，控番夷而界江楚，为岭外第一区。而襟带，而岩险，而物华，而人文，褒然烨然，环五百里市城，笳析相闻也。"永乐南雄知府陈赐作序云："雄之为郡阜于江右，人物风土颉颃中州。"这里又把南雄称之为"颉颃中州"的"岭外第一区"了。

[陈性学为崔公祠题“岭南间气”]

广州清献崔公祠，砖瓦结构，风火山墙，绿色琉璃瓦筒饰边的一座古祠坐北向南，坐落在田埂之间，面宽三间，进深三间，两侧建衬祠，分别置青云巷间隔。走进一看，只见门匾写着“清献崔公祠”五个大字，苍劲雄健，有褚体丰韵，此乃佛冈县县级文物保护单位———清献崔公祠。
　　据介绍，清献崔公祠位于水头镇丰二管理区丰村西，创建于明朝洪武元年(1368年)，增城崔氏四世祖崔与之，宋绍熙年间进士，曾任广西提点刑狱，嘉熙中以观文大学士卒，死后赐谥号清献，其水头后裔给他立祠为清献崔公祠，以资纪念。原为三进建筑物，清末毁于火灾，现存祠宇是民国6年(1917年)重建的一半建筑物，门匾“清献崔公祠”五字是明代学者陈献章(时人称为白沙先生)手笔。
　　第一进左右厢房各深15.55米，宽4.2米，走廊深3.17米，宽3.5米。第二进为“晚节堂”，前有台阶三级，堂中间深6.7米，宽10.75米，堂的前沿原有镂空雕花屏风一座(已毁)，现仅存石墩四个，檐下悬挂“岭南间气”四字木匾一块(“岭南间气”匾原是广州崔公祠之匾，该祠毁后，此匾北迁于佛冈崔公祠悬挂，“岭南间气”是广东布政使陈性学所题，吏部侍郎李昴英书)。堂的正中壁顶有“晚节堂”三字，下面原绘有清献公遗像(现已剥落)，两旁原有对联，上联曰：“自增城一脉而来，相府塑前型，黄花晚香同景幕”；下联曰：“经南海三山之后，宗祠仍旧址，白沙曩哲尚留题”，为崔柏所撰写。左面边壁上亦原有对联，联曰：“地接曲江，名齐二献；郡开南海，位列三公”。

[陈性学为红石峡题写“雄石封关”]

红石峡，位于榆林城北5公里处、明长城口红山脚下的榆溪河谷。因山皆为红石，故得名为红石峡。两山虎峙，石峡中开，一注清流，绿洲而来。据《创建石佛殿碑记》记载："为宋、元间古刹"，故红石峡最早开凿至少可追溯到宋代，有近千年的历史。红石峡东壁原来建有红山寺，明代成化年间维修后，改为雄山寺。峡东西两面存有自明成化年以来大小摩崖石刻字幅185块，内容有题诗、记功、纪游、喻景、抒怀等，其中有二十七年(1599)巡抚陈性学题刻的"雄石封关"。

[陈性学修建桃花源八方亭]

“桃川八方亭”，为湖南桃花源现存最古之建筑。明万历二十三年（公元1595年）湖广右参政陈性学修建，为八方形三门四窗砖石结构。亭方六米，墙厚一米，上覆琉璃瓦，内为穹窿顶，有古今石刻六方、亭侧方竹，漪漪滴翠，为桃花源珍品之一，亭即以此得名。亭周有方竹万杆，千百年来，方竹之谜一直无令人信服的科学解释。更兼芝兰丛生，馨香袭人，溪涧流水，淙淙悦耳。置身其间，神清气爽。

[陈性学反对“商买余盐”]

盐运司卖盐的最早实例始见于成化二年(1466年)两淮召商中卖割没官盐。其因江淮饥荒，经副都御史林聪奏“请以两淮运使仪真批验盐引所没官盐二万余引卖银”，“赈凤阳诸处”⑥。此后沿为制度。

边商是承担朝廷纳粮中盐“正引”的商人。

按榆林道布政陈性学所说，小票的盛行，有六大弊端： “夫边引例重二百斤，官价五钱，加纳余盐七钱五分，而重五百五十斤。堆积三年，挨单顺序。例也。今以小票发卖，不随盐单，每包至二千五百斤，随纳随给，人情孰不欲利?见少则就多，浮引四倍，而盐利少引积不售，坐困一也；盐志载商盐必挨单候掣，顺序发卖。彼盐不登单，随意中发，此有守候之苦，又有掣盘之费，人不乐趋，坐困三也；且彼盐发卖，执有小票，江浙吴楚，何所不之?夫行盐之地有方，食盐之口有数，彼既盛行，则此无买主，坐困四也；先年盐法通行，则有南商至边收引，今小桥便利，则南商不北，则边商减价，赍尽江南，坐困五也；边方淮盐，每引官价五钱，并余盐七钱五分，今江南价止四钱五分，边方浙盐官价三钱六分，江南止得一钱六分，计淮浙二十二万六千余引，亏短价银五万七千余两，四五年间，变产赔偿，不复能及，坐困六也。”③这里所说的“小票”，实际上则是明代嘉靖年间所开设的“商买余盐”制度。

小票盛行，则是导致边方纳粮体制解体的直接原因。

[陈性学提倡“随田均丁”]

在崇祯年间，也有些州县先后实行丁随粮派。陕西省城固县就是崇祯八年（1635年）推行此法的。雩县（今户县）则在崇祯十一年（1638年），原因是这一年闹大饥荒，“民人死亡逃散”，知县张某“苦丁无所出，不得已归并之”。浙江黄岩县在万历初年“已将役银一概均入田土，定额科征”，到了“明末，更将丁银、口米并入田征”，正式实行以田土“代丁课”。在明代的“摊丁入地”中，广东省的情况值得注意。据康熙《广东通志》卷9《贡赋上·户口》载：“万历三十年，左布政使陈性学议允随田均丁，民甚便之。崇祯年间，依照前例随田均丁”。说明当时已在较大范围内实行“摊丁入地”。

[陈性学（1597）刻本]

提要：是编为张鼎思自给事中谪滁州驿丞时杂钞诸史百家之言，胪次成书。因欧阳修在滁州时有醉翁亭，鼎思适宦其地，以著书代饮酒，故名曰代醉编。

张鼎思（1543-1603），明河南安阳人，字睿甫，号慎吾。万历五年进士。授吏科给事中，官至江西按察使。雅好刻书，唐刘知几《史通》，宋本已不可见，张鼎思以嘉靖十四年（1535）陆深本为源本，翻刻，为《史通》较早刊本；万历三十一年（1603）夏良心、张鼎思在江西重刻《本草纲目》，亦为较早刻本。

[陈性学故居]

位于枫桥陈家村长道地。故居旧名“宝纶堂”。宣统《诸暨县志》：“宝纶堂在忠勤堂（陈洪绶曾祖父明扬州参军陈鹤鸣故宅）右，老莲先生故居。”旧有团栾居、搴霞阁、写经轩、曼殊室、七樟庵、借园、遗楼等,今尽圮。仅石柱础、石坪与水井尚存。旁有三间三进硬山造平屋，俗呼“光裕堂”。光绪《诸暨县志》：“光裕堂，陈鹤鸣建。鹤鸣子广东布政使陈性学著有《光裕堂集》。”

[诸暨宅埠陈氏]

孙如游撰《陕西布政使陈性学传》，朱彝尊、张山甫等人撰《陈洪绶传》。明末画家陈洪绶出于是族——诸暨宅埠。

陈于朝

屡试不中，35岁病故。来宗道特为他写了《陈于朝墓志铭》。

陈字（小莲）

陈字小名鹿头，初名懦桢，字无名，清初诸暨枫桥陈家村人。陈洪绶第四子，太学生，考授州同。资质颖悟，自幼得父钟爱，善书工画，书、画绰有父风，笔墨洒脱酣畅，有大家气，所绘人物、花草别树一帜。其诗亦工，然为画名所掩。时人得陈字画，宝惜如老莲之作，故有“小莲”之号。达官贵人持重金求画，虽家贫如洗，亦不供片纸只字。性傲不谐于俗，为人表里如一，遇有不快，即面折人，而所得亦随手尽。人谓乃翁遗风，老莲再世。

与许酿川颇好，故许氏尚多其墨迹。《酿川题刘研亭审音图》，是其所画。

　　陈字痛惜其父著述散佚，设法于谱牒中钩沉，至亲朋中搜集，然老莲议论时政之策，终未一见，只得将所获诗文付梓行世。其时，陈氏一族日见衰落，族人不得已出卖祖先茔地。陈字游学归里，亟言不可，然亦无力赎回。此后，渡大江，历淮扬，吊汴粱古迹，揽京师胜景。在汝南邂逅毛奇龄，相顾太息，纵酒浇愁。毛奇龄赠诗曰：“相逢衣褐在准西，走马关前日欲低。此去一寻辽海雁，何年更听推南鸡。寒风落日醉当垆，燕市还寻旧酒徒，君到安州若相忆，为予重写庆卿图。”康熙三十年(1691)尝作《红树青山图》，现藏故宫博物院。康熙五十二年(1713)前后，以穷困死，年约八十。著有《小莲客游诗》。

陈小莲作品网 http://www.gg-art.com/artist/artist.php?id=1946

陈字，生于1634年，卒年不详。初名儒祯，小名鹿头，字无名，又字名儒，又字三白，号小莲，又号酒道人，浙江诸暨人，陈洪绶第四子。个性孤傲，不谐于俗。能诗文，擅画人物、山水、花鸟。行书酷似其父晚年体貌，人物、花鸟也克绍家学。所作人物、山水艳而不俗，重而不板，小变父法而自具面目。传世作品有《雪景人物图》轴，现藏浙江省博物馆；康熙三十年(1691)作《青山红树图》轴，绢本，设色，纵174.4厘米，横93.6厘米，款署：“辛未仲夏之望，为子端表兄鉴定，枫溪弟字小莲。”现藏故宫博物院；《父子合册》藏美国翁万戈先生处；《桃花夹蝶图》轴，绢本，设色，纵70.7厘米，横28.8厘米，藏上海博物馆。

其他作品有《仕女图》，这套仕女屏风共十二开，皆以贵族妇女闲适安逸的生活为题材。还有《梧叶惊秋》、《竹荫铅椠》、《阆苑采芳》、《玉局敲闲》等，画中人物神态舒雅娟秀，画风承袭老莲，有奇傲古拙的意味，造型夸张，但较其父略有收敛，颇具情趣。+E

另著有《小莲客游诗》。

康熙四十四年(1705)七十二岁尚在。1713年前后以穷困死，年约八十。

陈老莲之子陈小莲

“燕飞人静画堂深”是写清陈字所绘仕女屏风，这套屏风共十二开，绢本设色。此选四开分别为：《梧叶惊秋》《竹荫铅椠》《阆苑采芳》《玉局敲闲》，描绘古代社会深院华庭中主妇虚静恬悦的生活。陈字，号小莲，其父乃是明末清初画坛一代宗师陈洪绶。陈字承其家学，画风奇傲高古，造型夸张，但较其父有收敛。小莲的仕女画自有一种情致，一种别样的淡然，小莲心有定性，绘其姿容情韵自是一种清逸。仕女脸部沿用传统的“三白”法晕染，人物布景铺陈白云往还、星月自出，不粘不腻，冷冷清旷，但他比其父多了人世的味道，几多男女的凡尘情事，便被我读出来。小莲有美于胸，焉能无情？

陈小莲一生孤傲，不流于世俗，想这传于世的十二画屏，也是他的真性流露。画中人物皆神态娴静，画面简淡朴拙，人物置于自然风物中，可谓体露金风，想是与他不入俗的性格相合。

文人出世，可松香独坐，可吟哦南山。女人不可，竹下读书，临池摹帖，便是女人的逃离。古人入山采薇，远避财色，松下清谈，迎面扑来滔滔的瘴林山雾，不管是怎样的高邈，毕竟离红尘人世太远，离本性太远。小莲的画有尘世中的别样清旷，使观者既可玩味于无名野境之趣，又可见得那瘦石孤花的闲庭中不沾脂粉的美人一段风流。

　　他的山水画，远山红树里似是有着一段欲说还休的红尘往事，秋的丽艳却别样一种郁郁惆怅。

　　但秋山不凋，红树在前，总有一段风情可向望留连。

　　他的花鸟画中，桃花蛱蝶，都是人间的欢悦，清婉明媚，像是女人心中檀郎归来那一腔欣然的柔艳。

　　脱不得俗世，却又在俗世之外。

看他的画，我看到了他桀骜善感的心无处安置，他那么的不快乐，出不去，进不来，他只有坐在一隅面色清平，似是超然。他的人物画，人物皆无欲无求，心中自有一番壶山天地的脱透，或许是泼天荣华之后的一种沉静和倦怠，淡然的近乎寂灭。清逸处又若空山无人，水流花开。生香异色中，淡了人间烟火气。这种逸是又与红尘富贵相连，是将佳人置于其中，日日对着他，享受花开富贵，才是他所愿。正如图中女子即是他心中所恋的、向往的、深爱的。

　　画中竹阴下的女人如一枝疏花，静若处子，与园中木、园中石有浑身之妙。

　　身置偌大一个园子里，以石为几，于竹阴下读书做诗，铺展开来，沉下心去，是要一种闲。那一种闲是心安，是我不累物，物亦忘我。甚或做诗也不必得诗，身旁俊婢相侍，头上竹影细碎，湖石为几，瘦灵空妙，有佳人提笔展卷，不必苦吟不必寻，本就是诗了。

　　有一种闲悟，是一种智慧的悟，有悟便处处皆快乐。

　　读书沉于书，观景耽于景，春有红雨飞愁，秋则黄花比瘦，其中三味一一品得，才不枉作得闲人，不枉作得富贵闲人。

　　这画中的女人让我忘却她是高门贵妇，只要她穿过这片竹林，跨过那座桥，转过远处那座小山，走过那个盛开的荼蘼花架，出得那扇月亮门，她就会遁入凡间。凡间即是庭前堂下。那里的女人都如她当年一样美艳明亮如一轮满月。

　　她这主母做得闲淡似神仙。不是不争，是争处皆烦恼。

七夕了，姬妾们三三俩俩在院里的茑萝松下说着月下乞巧的事，她正坐在几前览画，博山炉的袅袅地消着沉香，香氲透帷幕。凉台新月下的乞巧会，她似是年年都过，又似不是，织女牛郎年年相会，花架下的窃窃语声不过是一年一年重复地说，说了千年了，连银河也变得清浅了，不知是否得了个能日日相守的法子。

　　外面的树叶子有风过处开始哗哗地响了，像是夫君回来，在前堂与他的姬妾们笑语欢声，过上一会，他也定会踱到她的房间，品品她的字，说说她字里又蕴涵了多少逸气。

　　可她只是淡。

　　节序交替，月缺还圆。这天上人间谁主宰呢。春山无处不啼鹃，即便是三千世界都来，也总不出汝心间的白云往返。心在身在，自不必问天上神仙。

——选自“秋水清韵”的博客作者：杨紫陌

促使我动手写陈洪绶，却是因为陈小莲，所以在写陈洪绶之前先说说陈小莲。2006年第7期《读者》中收录了陈字的立轴《独树老夫家》。画面中一株老树，枝干枯老苍劲，树下有一座开窗的草屋，草屋里有一老者。屋外远远的看过去有蓠芭围成的院门。丁蔚文在撰文中写道：陈小莲仿元人画了《独树老夫家》；黄公望说，画不过意思而矣。

陈小莲《秋树图》（《秋树图》中树中还有零星几片叶子，而《独树老夫家》，树中无叶，枯枝节节伸向空中，显得更加怪异和森然）

独树老夫家，总体的意境森然和孤寂，不喜。首先那树老得有些怪异，光秃秃，冷。再加上守草屋的老夫更不喜，树下的老屋和老夫咋象现代人对树的崇拜，在树底下建的土地庙，而那个老夫便成了守庙人。家应当是平和热闹的地方。要种树，应当种两棵，好事成双；树应当选会开花结果的树，没了叶子，还可以挂果。院子里有鸡鸭两三只，狗一只，当然还有小孩子。没事的话也可以看看鸡飞狗跳，或者跟小孩子讲一些凭空杜撰莫明其妙的故事。院子里，还得栽藤状的植物，比如葡萄，比如紫藤。这两种植物一是果熟得有诱惑，二是花开得繁复。秋天，它们的藤还可以当秋牵架，坐在秋牵架上看星星多好。

幸好只是一幅画，只是“意思”到了而矣。在百度里搜索“陈字”，资料有限的很，还不如丁蔚文撰文来得详细。丁蔚文在文中写道：陈字，号小莲，为老莲之子。初看这句话的时候，我还不知老莲是何许人也。丁蔚文在撰文中不仅写小莲，还写道老莲。丁蔚文说道：小莲个性孤傲古怪，达官贵人重金求画，也不写片纸只字。不蓄钱物，所得亦随手尽。深得老莲钟爱，书画绰有父风。人称小莲是乃翁遗风，老莲再世。丁还说：小莲曾在汝南邂逅毛奇龄、相顾叹息，纵酒浇愁。毛奇龄曾赠诗有关“相逢衣褐在淮西，走马关前日欲低。寒风落日醉当垆，燕市还寻旧酒徒。”贫穷的画家小莲死于穷困潦倒。

看到小莲穷困潦倒而死，同情心泛滥了，对老莲也有责备之心：也不知老莲这个老爸怎么当的。不过看小莲的命运，老莲也好不到哪儿去了吧？只是那个老莲到底是何许人也？

——来自南山有菊“安之若素”的博客

陈小莲（陈字、无名）落款