06-07学年度高三浙江省温州市十校联合第一次模拟考试
语 文 试 卷
第Ⅰ卷（选择题共42分）
一、选择题（18分，每小题3分）
1、下面各句中加点字的读音不正确的一项是
A、著名演员葛优在《夜宴》之后，没有随冯小刚前往戛纳作宣传，而是秘密加盟马俪文新片《桃花运》，出演一个与多人发生感情纠葛的骗子。 (葛：gé)
B、村里老百姓也都乐得什么似的，他们拽住老李说：“八路军有神行法?怎么一袋烟的功夫就来了?” (似：sì)
C、我们各级党员干部只有身体力行，为人民谋利益，夙兴夜寐，勤奋工作，起到模范带头作用，才能够真正的使这种艰苦奋斗的作风弘扬光大起来。(兴：xīng)
D、著名电影导演谢晋感慨万分地说：“《东京审判》的确是一部值得所有中国人一看的影片，没有狭隘的民族私心，有的只是椎心泣血的心灵震撼。(椎：chuí)
2、下列句子没有错别字的一项是
A、它们在宇宙间偶然相遇，在相对时悄然顾盼，在独处中默默暇想，它们用怎样的语言来相互表达呢？
B、那只鹰猛地昂起了头，有力的颈部弯曲成了一个矫健而凶猛的弧度，我看到它眼中凌利地闪过了什么，它闪电般地直掠下来。
C、在广袤的西部土地上，有这样一群校长，他们因土地的贫瘠而孤独，因理想的坚定而执着，在与记者的邂逅中，他们姿意挥洒着自己的喜怒哀乐。
D、没有自嘲勇气的文学，不仅无法拯救更多的心灵，甚至有可能将一些心灵引向肤浅和堕落。
3、下列各句中加点的词语使用恰当的一项是
A、听说金阁寺刚被修饰一新，就引起了京都市民的怨声载道。
B、一八九三年以后，学院派古典主义在美国开始盛行，他的设计受到冷落，昔日芝加哥学派的许多同道也都纷纷急流勇退，转入学院派的阵营。
C、这种教育（指“应试教育”）是封建社会科举取士的承袭，源于隋唐，滥觞于两宋，登峰造极于明清。
D、我们在学习上不能如狗熊掰玉米，而应当注重积累，做到温故而知新。
4、下列各句中，没有语病的一项是
A、东端有两座石碑，一座是清乾隆题燕京八景之一“卢沟晓月”四个大字，碑的周围有四根龙抱柱。
B、我们虽然身处雪域边关，但是全国人民一直关心着我们，一直没有忘记我们。
C、省政府认真总结造成这种落后局面的原因，从指导思想上，明确树立起依靠科学技术，加快解决这一突出矛盾。
D、我们反对那些不按照国际有关公约规定办事，而自充国际警察，危害别国航行安全的霸权主义行为。
5、填入下面横线处的句子，与上下文前后连贯、音节和谐的一组是
（1）唐诗以韵胜，故丰腴；宋诗以意胜，故瘦劲。譬诸花，则 。
（2）苏州诸园， ：网狮园清雅恬淡，神韵独超；留园秀色夺人，风姿自妙……
①唐诗如芍药海棠，秾花繁彩；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香
②唐诗如寒梅秋菊，幽韵冷香；宋诗如芍药海棠，秾花繁彩
③各具面目，各领风骚
④风骚各领，面目各具
A、①③ B、②③ C、①④ D、②④
6、有关文学常识的表述，正确的一项是
A、意识流小说20世纪初期兴起于西方，以象征暗示、内心独白、自由联想等意识流的创作方法为主要特征。代表作家有奥地利的卡夫卡，爱尔兰的乔伊斯，英国的伍尔夫，法国的普鲁斯特。
B、明清时期由文人独立创作的小说，有施耐庵的《水浒传》、兰陵笑笑生的《金瓶梅》、吴敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《红楼梦》等。
C、巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。《家》《春》《秋》是其代表作，合称“爱情三部曲”，其中《家》的成就最高。
D、乐府原指掌管音乐的官府，后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称作“乐府”或“乐府诗”，其中属于汉代的叫“汉乐府”。《孔雀东南飞》和《木兰诗》被称为“乐府双璧”。
二、阅读下文，完成7-10题（12分，每小题3分）
禅的时间感是一种永恒。禅最讲“悟”，“悟”最后的所得是“无我”和“空”。人在禅悟时直觉的这种“无我”和“空”的体验，从时间角度讲，就是这种瞬间永恒感。在这一瞬间，一切融为一体，过去、现在、未来无从划分，这一瞬间仅仅就是这一瞬间。然而正是这种超越了一切时间界限的瞬间，凝结成为永恒的存在。这也就是为什么我们在读王维的禅意诗和芭蕉的俳句①时常常体会到一种对时间的神秘感受。当我反复吟咏王维的“纷纷开且落”时，脑中总会出现一幅画面：花瓣一片一片，一片一片缓缓地开放，又一片一片，一片一片慢慢地凋落。这个瞬间好像真的让人体验到一种凝结的永恒时间，我不知道上一个瞬间发生了什么，也不知道下一个瞬间要发生什么。此刻这一瞬间成为永恒。人们就是在这一瞬间永恒的直觉体验中达到了“悟”，接近了禅。与王维对应的，芭蕉的回答就是“青蛙跃入水中央，拨剌一声响”。这首俳句体现的仍然是这种瞬间永恒感。只不过铃木大拙把它叫做“没有时间的时间”。瞬间永恒也好，没有时间感也罢，说的都是同一种时间感，而这种时间感超越了感性时间，却又在感性时间之中。李泽厚在《庄玄禅宗漫述》中说：“瞬刻即永恒，却又必须有此‘瞬刻’（时间），否则也就无永恒。可见这一永恒既超越时空却又必须在某一感性时间之中。”
可见，在时间感这一方面，日本俳句很好地继承了由中国传入的禅宗的主旨，也印证了俳句的的确确吸收到的是禅宗的精髓。这一瞬间永恒的时间感不但影响了日本俳句，对日本的整体文化也有直接影响。有一位日本评论家加藤周一比较中国敦煌莫高窟第158窟的释迦牟尼像与日本法隆寺五重塔下层塑像群中的涅槃像，发现中国的涅槃像有过去佛、现在佛和未来佛，而日本的涅槃像中过去佛、未来佛已不见踪影。由此他得出结论：“日本文化，其注意力往往集中于与过去、未来相互割裂的‘现在’上，特别是现在状况下的感觉结果与感情的反映成为主要的关心对象，‘现在’最为重要。”而中国文化对时间是一种过去、现在、未来的整体把握，在整体之中认识现在的意义。
注释：①芭蕉（1644—1694），日本江户时代俳谐诗人。俳句：日本诗体之一，这种小形体诗歌的特点是它的音数、句数有明显限制，要求作者把表现的事物和情思要高度的压缩。
7、下列关于“瞬间永恒”的说法不符合原文的一项是
A、从时间角度讲，人在禅悟时直觉的这种“无我”和“空”的体验，即“瞬间永恒”感。
B、吟咏王维的禅意诗和芭蕉的俳句，体会其中对于时间的神秘感受，有助于我们理解何为“瞬间永恒”。
C、铃木大拙之所谓“没有时间的时间”与“瞬间永恒”的概念名称不同，内涵在细微之处也有所不同。
D、某个瞬间让人体会到一种凝结的永恒时间，这一瞬间因而成为永恒。
8、根据文章第二段的内容进行判断，下列表述中错误的一项是
A、日本俳句在时间感上很好地表现了“瞬间永恒”，说明其的确吸收了禅宗的精髓。
B、文中说到“对日本的整体文化也有直接影响”，下文以涅槃像为例，说明了影响的一个方面。
C、中国文化在时间上整体把握“过去、现在、未来”，而日本文化将“现在”与“过去”、“未来”割裂开来，“现在”最为重要。
D、文章将中日涅槃像作了比较，其中暗含着这样一种批评：日本文化在对中国文化的模仿与学习中，渐渐模糊了真意，远离了本质。
9、下列诗句用来说明“瞬间永恒感”，不合适的一项是
A、明月松间照，清泉石上流。 B、采菊东篱下，悠然见南山。
C、夕阳无限好，只是近黄昏。 D、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
10、下列和文章相关的论述或推断，正确的一项是
A、瞬间永恒感来自禅宗的悟，因此如果对禅宗没有比较深刻的认识，就不能体会瞬间永恒感。
B、文中引用李泽厚的一段话，是为了更好地说明王维的诗与芭蕉的俳句体现了庄玄禅宗的精义。
C、当某一瞬间凝结为永恒时，它超越一切时间界限，就不再具有原有的瞬间的特征。
D、禅宗是由中国传入日本的，王维的诗歌与日本的俳句都体现出带有禅宗特色的“瞬间永恒感”，这可以成为中国文化影响日本文化的一个证明。
三、阅读下面的文言文，完成11—14题。
文与可画筼筜谷偃竹记①
苏 轼
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉；自蜩腹蛇蚹英才②，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临时忽焉丧之，岂独竹乎？子由③为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者,则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而予为徐州。与可以书遗予曰：“近语士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城④，可往求之。’袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取⑤寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣！世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉！”因以所画《谷偃竹》遗余曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”予诗云：“汉川修竹贱如篷，斤斧何曾赦箨龙⑥。料得清贫馋太守⑦，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州，曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
[注] ①文与可：文同，字与可。北宋著名画家。筼筜(yúndāng)谷：在洋州（今陕西洋县），盛产竹。②蜩(tiáo)腹蛇蚹(fù)：蝉后腹上的横纹，蛇腹上的横鳞。竹初生时为笋，其状似蜩腹蛇蚹。③子由：苏轼之弟苏辙，字子由。④彭城：徐州。⑤扫取：画得。⑥箨(tuò)龙：笋。⑦馋太守：戏指文与可。文曾任洋州知州。
11、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A、而读书者与之 与：赞同 B、袜材当萃于子矣 萃：聚集
C、苏子辩矣 辩：辩驳 D、废卷而哭失声 废：放下
12、下列句子中加点词的意义、用法相同的一组是
A、今画者乃节节而为之，叶叶而累之 今其智乃反不能及
B、庖丁，解牛者也，而养生者取之 赂秦而力亏
C、及与可自洋州还，而予为徐州 耳得之而为声
D、因以所画《筼筜谷偃竹》遗余 然后践华为城，因河为池
13、对下列句子中的“之”理解不正确的一项是
A、急起从之 指代“所欲画者” B、士大夫传之 指代与可厌绝求画之事
C、可往求之 指代“墨竹一派” D、余因而实之 指代万尺竹之说
14、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A、文章开头引述了文与可的一大段画论。作者意在通过对文与可绘画理论的推崇来表达自己对文与可的敬仰之情。
B、文中写到“袜材萃于子”“万尺竹之辩”“太守馋笋”等，这些调侃打趣戏笑，恰好反映了作者与文与可亲密无间的深挚感情。
C、文中叙写文与可拒人求画、以绢为袜和转荐他人的故事，表现了文与可的淡泊率真。作者是在颂扬文与可的道德人品 。
D、本文为悼亡之作，可第二段尽是戏笑，看似不协调，实际上是以乐写哀，与下文的“哀哭”映照，更表达了作者的痛惜之情，收到了倍增其哀的效果。
第Ⅱ卷（共108分）
四、文言文翻译、古诗词赏析和古诗文默写（16分）
15、阅读下面短文，翻译文中加横线的句子。
苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有囊中空。嘐嘐聱聱，声在囊中。曰：“此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。
（1）拊床而止之，既止复作
（2）发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠
（3）覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手
16、阅读下面两首唐诗，完成（1）—（2）题 。(6分)
台城 [唐]韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
寄人 [唐]张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲栏斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花。 （谢家：代指女子的家。）
（1）请用简洁的语言概括两首诗作者所表现的思想感情。(2分)
（2）上面两首诗的后半篇在艺术手法上同中有异，请对此作简要分析。(4分)
17、名句填空（五选三）（3分）
⑴万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ，潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)
⑵闾阎扑地， ；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。(王勃《滕王阁序》)
⑶屈原曰：“ ，众人皆醉而我独醒，是以见放。” (司马迁《屈原列传》)
⑷是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。 ，愿乞终养。（《陈情表》）
⑸天行健，君子以自强不息。地势坤， 。(《易经》)
五、阅读下面的文字，完成18－21题（17分）
屋 檐 三 境
梦天岚
①雨水或者冰棱，沿着头顶的檐瓦淌下来或者挂着，乡村的童年就是矮矮的觅一处干禾——坐着或者躺着，任那断金碎玉般的声音在耳畔不停地叩响，像叩响那扇不曾开启的童真之门。
②假若一条狗蹿到你面前，你毫不客气地一脚踹开，那狗就汪汪叫着躲到别人的屋檐下，不肖一盏茶的工夫，又会摇着尾巴回来。然后你起身拍拍屁股上沾着的草屑，一副漫不经心的样子，那狗就低了眉怯怯地看着你。这时的屋檐自然得就像窗外司空见惯的风景，也懒得放在心上。
③这大抵是一种境界。
④梧桐叶落了又落，油菜花黄了又黄，一盏老眼昏花的桐油灯依旧吱吱的亮。一扇大门静静地候在屋檐下，开或者关似乎已无关紧要。时间倒像个无事生非的顽童，或无端地抽走几块青瓦，或恶作剧的抹上几笔沧桑。唯有郁郁葱葱的藤藤蔓蔓长长地爬上屋檐，从柔弱到现在的苍翠，枝枝叶叶还伸向未来，想着去怎样占有一片无穷的天地！你就不知不觉地生出一种攀比，于是决定揣上几块瓦片出门，因为你还不懂得沧桑的滋味。
⑤一颗不安分的心哪里还容得下片刻的依恋之情，屋檐就像个沉默的老人以一种深邃的目光送走你仓促而又灿烂的背影。待你蓦然一惊回过头来望上一眼，屋檐就越发矮了，那斜斜的棱棱角角就越发模糊了，看不见了，唯有前方的路一片清晰。
⑥在有风有雨有酸有甜有苦有辣的日子里，越来越多的人将你淹没，越来越多的事物将你困扰，你彷徨你失意你迷惑你无奈你身不由己，偶尔你也会躲在某个无人的角落里汪汪地叫上几声。这内涵丰富的叫声，陪衬得当年出门时那几声吼叫是多么盲目、冲动和天真。此刻的屋檐便是一种奢望，一种涌动不止抓肝挠肺的情绪。
⑦这大抵也算是一种境界。
⑧渐渐地，在属于你的词汇里不再有“假如”二字。生命需要像屋檐一样的港湾，寂寂地泊着白天和黑夜，让原来属于你的自由你的梦想在成熟的张望中悄无声息地滋长……因而你懂得了生命更需要像天空一样的宽广大地一样的辽阔，让你的太阳炙烤着你让你的月亮濯洗着你，让世俗的尘埃不断覆盖又不断地擦亮你，远方的路程才是人生的真谛。春天风也似的跑了，火爆爆的夏天也远走他乡，踉踉跄跄的秋天正一步步滑向深谷，冬天的霜雪预谋着就要爬上你的额际。当你遥遥地恍恍惚惚又看见自家的屋檐，那个童话式的寓言已在平实的血脉里坍塌，可你依旧离沧桑很远……你的屋檐呢？
⑨哦，这就是你的屋檐，你一脸的自豪——你的屋檐很高，这是你穷尽一生的高度！此刻，你正稳稳当当地端坐在某地的房屋里，它虽然构不成现代社会里一道别具一格的风景，但坚硬的屋檐已使你不再惧怕任何一声突如其来的大风大雨。你已经很少出门，你将所有历经的沧桑锁进记忆的檀木匣子里，间或搬一条小椅坐到黄昏的阳台上，看雁来雁往云卷云舒，看如血的夕阳怎样一步步迈下对面的上岗。
⑩这——何尝不是另一种风景！
18、第⑤段中，文章说“屋檐就像个沉默的老人以一种深邃的目光送走你仓促而又灿烂的背影”，为什么说背影是“仓促的”？又为什么说背影是“灿烂的”？（4分）
答：（1）说背影是“仓促的”是因为 （2分）
（2）说背影是“灿烂的”是因为 （2分）
19、第⑨段中，“坚硬的屋檐”的深刻含义是什么？（3分） 答：
20、本文借“屋檐三境”巧妙摹写了人生哪三个阶段的哪三种生命境界？（6分）
答：（1）摹写了 ；
（2）摹写了 ；
（3）摹写了 。
21、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（4分）
A、文中第⑧段中说，“那个童话式的寓言”虽然“已在平实的血脉里坍塌”，可是，“你依旧离沧桑很远”，这是因为“你”生理年龄还很年轻。
B、第⑥段中，作者认为屋檐“是一种奢望，一种涌动不止抓肝挠肺的情绪”，形象地刻画出了漂泊者对童年的无比缅怀、对故乡的无限思念之情。
C、作者认为，人生的真谛和最高境界，就是自豪地去征服远方的路程。
D、作者对人生的三个阶段，在褒贬上有所侧重，对人生第二个阶段的复杂性进行了较为全面的摹写。
E、全文将哲理和状物融为一体，视角新颖，层次清楚，对人生的生存状态进行了诗意的思考和深沉的诘问。
六、语言表达（15分）
22、班上准备开展题为“话说英雄”的综合性学习活动，请你阅读参考资料《感动中国2004年颁奖词》（节选），按后面要求做好准备。（字数100-150字）（5分）
感动中国2004年颁奖词（节选）
任长霞——她是中原大地上的一个女英雄。扫恶打黑，除暴安良，她铁面无私；嘘寒问暖，扶危济困，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑！一个弱女子能赢得百姓的爱戴，是因为，在她心里有对百姓最虔诚的尊重！
请你从读过的文学名著中推荐一位令自己感动的英雄人物。写一段简短的话，向同学们介绍这位英雄，要求像“颁奖词”一样简洁流畅，既能概括其主要事迹，又能反映人物性格。
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23、下面是一篇征文启事的正文，在标点、语法和措辞等方面有不少毛病，请找出四处并作修改。（4分）
①在新的一年即将到来之际，②我们欣喜地告诉您：《新世纪中国》网站创办五周年了。③为配合湖南新世纪出版社“著名文化网站丛书”中的《新世界中国（青春卷）》，④本网站从即日起到6月7日止开展“‘新世纪中国’与我”为主题的征文活动。⑤要求这四年来与网站共同成长，一起思考的各位作者、读者和网友等新老朋友撰文投稿，⑥恳请希望得到您的鼎力相助。
序号 中的 改成 序号 中的 改成
序号 中的 改成 序号 中的 改成
24、仿照新诗《善良》的第一节，以“长大后”为开头，续写诗歌的第二节（每行诗的字数不加限定）。（6分）
善良
小时候
善良是抚摩小鸟伤腿时流下的眼泪
是帮小猫找到妈妈后发出的欢笑
是阳光下那双童稚的眼睛
长大后
善良是
是
是
七、作文（60分）
阅读下面的文字，根据要求作文。
“遇者，不期而会也。”(《论语•义疏》)人在旅途，遇无数人，遇无数事，遇无数物。一个“遇”字，可以打开多么丰富的人生境界啊。
请以“遇”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟题目，诗歌除外。所写内容必须在话题范围之内。
浙江省温州市十校联合体06-07学年度高三第一次模拟考试
语 文 参 考 答 案
命题人：瑞安十中 高三语文备课组
第Ⅰ卷(选择题共42分)
一、选择题(18分，每小题3分)
1、B、似(shì) 2、D 3、D 4、D（ A，搭配不当，“一座是”与“四个大字”不搭配，在“之一”后加“的石碑。碑上有”。B,关联词位置不对 C,缺宾语，应是“树立……思想”，可在“矛盾”后加“思想”，并把“从思想上”删去，以免重复） 5、A（（1）语意一致。“丰腴”应与“芍药海棠，秾花繁彩”相应，“瘦劲”应与“寒梅秋菊，幽韵冷香”相应。（2）话题一致，音韵和谐。“骚”“超”“妙”押韵。） 6、C（《家》《春》《秋》属于“激流三部曲”）
二、阅读下文，完成7-10题（12分，每小题3分）
7、C“内涵在细微之处有所不同”没有依据。
8、D、“暗含批评”这个词理解有误。
9、C、（没有体现“瞬间永恒”中“空”和“无我”的特点。）
10、D、（A因果关系和假设关系不能成立 B、目的阐述错误 C、依然具有原有的特征。）
三、阅读下面的文言文，完成11—14题。（12分，每小题3分）
11．C 12．A 13．C 14．C
第II卷（共108分）
四、文言文翻译、古诗词赏析和古诗文默写（16分）
15．（1）就拍打床铺想让它停止，一停下来它又咬起来。（2分）
（2）（便）打开袋子来看，寂静无声什么也没有，移动蜡烛寻找，里面有一只死老鼠。（2分）
（3）（将袋子）倒过来倒出老鼠，（老鼠）掉到地上就跑，就是再敏捷的人，也来不及动手（抓住它）。（3分）（共7分。意思符合，表达通顺即可，有缺欠酌扣。）
16、 ㈠前一首表现的是怀古伤今之情或者历史沧桑物是人非的感慨；后一首表现的是别后相思 ㈡同：这两首诗后半篇都用了拟人手法将无知之物（前为柳，后为月）人格化，赋其以生命；异：前诗写柳之“无情”，以物之无情来反衬人之多情；后诗写月之“多情 ”，以其多情映衬（烘托）出别离之苦。
17、(1)艰难苦恨繁霜鬓 (2)钟鸣鼎食之家 (3) 举世混浊而我独清
(4)乌鸟私情 ⑸君子以厚德载物
五、阅读下面的文字，完成18－21题（17分）
18、（1）主人公离开故乡充满盲目、冲动和天真，缺少准备和考虑。（意合即可）
（2）因为对未来有着美好的憧憬，前途一片清晰。（意合即可）
19．经过生活的磨炼，“你”已经具有了应付任何事件，承受任何打击的成熟心理。（答对“坚硬”指代成熟的具体特点的得2分，答对“屋檐”指代“心理”的得2分，意合即可。）
20．（1）童年时代充满童真、自然与无忧无五虑的生命境界；
（2）青年时代充满理想、激情和困扰的生命境界；
（3）老年时代充满成熟、自豪与平和的生命境界。
（每小题2分，答对人生阶段的给1分，答对境界特点的给1分，意合即可。）
21．B、C （A、“你依旧离沧桑很远”，这是因为“你”心理年龄而非生理年龄还很年轻。D、作者对人生的三个阶段，在褒贬上是没有什么侧重的。E、原文更多的探讨的是生命境界而非人类的生存状态，且“进行了深沉的诘问”缺乏概括依据）
六、语言表达（15分）
22、示例：孙悟空――他的故事在中国家喻户晓！取经路上，他是师傅的好帮手：“三打白骨精”，他穷追猛打，决不手软；“三借芭蕉扇”，他有勇有谋化险为夷······他爱憎分明，嫉恶如仇，本领高强。他是艺高人胆大的神仙传奇，更是血肉丰满的英雄好汉！（从以下几个方面评分：概述人物主要事迹；反映人物的性格；语言通顺；恰当运用修辞手法，语言生动。每个方面1分）
23、（改对一处得1分，共4分）序号②中的书名号改成双引号 序号③中的句末改成加上“的出版工作” 序号④中的“‘新世纪中国’与我”前加“以” 序号⑤中的“要求······”改成“诚邀······”或“欢迎······” 序号⑥中的“恳请”改成“恳切”
24、每句2分，语意通顺1分，意境和谐1分。共6分。答案示例：搀扶弱小时的深情，挺身而出时爆发出的刚毅，尘世中出淤泥而不染的莲心。
七、作文（60分）
附、[译文]
竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？
子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。
与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。
元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。