2008届全国100所名校最新高考模拟示范卷
语文卷·湖北专用（九）
一、( 5分 每小题3分)
1．下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一组是
A．狙击／沮丧 舷窗／琴弦 经纬／根茎 细胞／泡桐
B．维系／系数值 乘机／乘务员 亚洲／亚热带 乌龟／龟裂片
C．矩形／目光如炬 仓颉／采英撷萃 风骚／隔靴搔痒 犄角／掎角之势
D．传教士／传真机 刀削面／逍遥游 恒星系／横纹肌 刽子手／保险柜
2．下列各组词语中，每个词都有错别字的一组是
A．更叠 赝品 模仿秀 缠绵悱恻 磬竹难书
B．溯源 借贷 源动力 唇枪舌箭 忧心重重
C．帐本 攫铄 蜡相馆 挑肥捡瘦 黄梁美梦
D．端睨 熟稔 白内瘴 急待解决 良莠不齐
3．下列各句中加点的词语，使用不正确的一项是
A．“嫦娥一号”和华南虎，这两个风马牛不相及且自身不会主动表白的载体，这样被裹挟着成为2007年秋冬之交的网络主角。
B．据悉，湖北省选取试点的20所中小学均为城区学校，据不完全统计，湖北试点校各年级近3万学生将学唱京剧。
C．这个冬天，人们记住了电力工人这个英雄的群体一一为了守护千家万户光明，无数的电力壮士爬冰卧雪，义无反顾地走向充满风险的铁塔。
D．“南海I号”连同船只和货物都是价值连城的文物，如何保证船只拖进博物馆后在安全方面有的放矢也成为博物馆方面考虑的重大课题。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．肖扬表示，最高人民法院统一行使死刑案件核准权，进一步保证了死刑案的审判质量，有效地维护了社会主义法制的统一、尊严和权威，保障了有力的人权，促进了社会稳定与和谐。
B．周庆安认为，网络影响代表的是草根的力量、民间的声音，所以影响自然泛。其实，不光是在中国，世界很多国家也都开始更加重视网络的影响是可想而知的，并在积极通过一些方式来进行引导。
C．驰名中外的泰山是联合国授予的自然文化双遗产，是一座民族文化的宝库。近年来泰安市深入贯彻落实科学发展观，文化事业和文化产业有了新发展，在严格保护，永续利用泰山文化上取得了重要进展，弘扬了优秀文化，促了和谐文化、和谐社会建设。
D．中国书协考察组经过岱顶、岱庙碑廊、雨花道院等泰山书法资源的实地察，对泰山书法资源给予了充分肯定，经充分讨论和召开专题会议研究，正式确定将泰山命名为全国第一个书法名山。
5．下列句子中，标点符号使用完全正确的一句是
A．我这位朋友平素和人甚少交往，他虽住在闹市区，倒也称得上是：“结庐在人境，‘耳’无车马喧”了。
B．常言道：“燕赵多慷慨悲歌之士。”他是在燕山脚下成长起来的人，他不是壮士谁是壮士呢？
C．《周恩来年谱》(1949～1976)详细记述了周总理在中华人民共和国建立后的重要业绩和主要思想。
D．我们要集中力量打好“三大战役”一一扫除“黄、赌、毒”、打击假冒伪劣、制止公款吃喝，把精神文明建设搞上去。
二、（1 2分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。中国皮影艺术，是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。
皮影戏是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式；而皮影戏中的平面偶人以及场面道具景物，通常是民间艺人用手工、刀雕彩绘而成的皮制品，故称之为皮影。
皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之一。它的演出装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人，千百年来，深受广大民众的喜爱，所以流传甚广。不仅如此，皮影戏还对国内外文化艺术的发展起过一定的作用。有不少新的地方戏曲剧种，就是从各路皮影戏唱腔中派生出来的。中国皮影戏所用的幕影演出原理，以及皮影戏的表演艺术手段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用。西方世界从18世纪的歌德到后来的卓别林等世界文化名人，对中国皮影戏艺术都曾给予过高度的评价。建国后，毛泽东、周恩来等国家领导人，也曾多次以皮影戏来招待国内外宾客。然而，皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境至今未能扭转。
至于皮影戏中人物、景物的造型与制作，却又是属于我国的民间美术范畴。它的艺术风格，在民族艺苑里也是独树一帜。它为了适应皮影戏的幕影表现形式，采取了抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。其脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默，或纯朴而粗犷，或细腻而浪漫。再加上雕工之流畅，着色之艳丽，通体透剔和四肢灵活的工艺制作效果，着实能使人赏心悦目，爱不释手。皮影人制品(简称影人)不只是用于皮影戏的演出，而且每个人都可以用双手耍玩娱乐，还可以置于窗前或白墙之上，作为室内艺术装饰。由于皮影造型古朴典雅，民族气味浓厚，既具有艺术欣赏性又有收藏价值，所以国内外很多博物馆、收藏家、艺术工作者和皮影爱好者都藏有中国皮影。在国际交往中，也常有国人以中国皮影为上等礼品赠与国际友人。
泰山皮影已经被列为国家非物质文化遗产项目。
2007年6月8日至6月18日，中华世纪坛举办了非物质文化遗产专题展，泰山皮影传人范正安受邀参加《石敢当铲除恶狼精》表演。
泰山皮影的独特之处是演出只有一人完成，左脚踩鼓，右脚敲锣，口中演唱，双手指挥皮影。曲风是山东大鼓，人物的语言和性格也有着鲜明的山东色彩。
6．下列对“皮影”定义的理解，不正确的一项是
A．“皮影”是对皮影戏和皮影戏人物(包括场面道具景物)制品的通用称谓。
B．“皮影”是我国民间工艺美术与戏曲巧妙结合而成的独特艺术品种。
C．“皮影”是让观众通过白色布幕，观看一种平面偶人表演的灯影来达到艺术效果的戏剧形式。
D．“皮影”是民间艺人用手工、刀雕彩绘制作成平面偶人以及场面道具景物等皮制品，借助白色幕布和灯光进行戏剧表演的艺术。
7．下列对“皮影”艺术特色的表述，不正确的一项是
A．“皮影”演出的装备轻便，唱腔丰富优美，表演精彩动人。
B．“皮影”的幕影表现形式，采取抽象与写实相结合的手法，对人物及场面景物进行平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的综合处理。
C．“皮影”的人物，脸谱与服饰造型生动而形象，夸张而幽默，或纯朴而粗犷，或细腻而浪漫；雕工流畅，着色艳丽，通体透剔和四肢灵活。
D．“皮影”不只是用于演出，而且还可用于耍玩娱乐，甚至还可置于窗前或白墙之上作为室内艺术装饰。
8．下列表述，符合原文意思的一项是
A．皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种，它的出现决定了其他不少新的地方戏曲剧种唱腔的走向。
B．泰山皮影是以山东大鼓为唱腔的，人物语言和性格具有鲜明的山东色彩，更为独特奇妙的是由一人独立操作演唱，手脚口并用。
C．皮影戏艺术在遭遇“文革”劫难之后，濒危的处境至今未能扭转，泰山皮影被列为国家非物质文化遗产项目就是最好的明证。
D．中国皮影戏的幕影演出原理，以及表演艺术手段，开近代电影的发明和现代电影美术片的发展的先河。
9．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．中国皮影艺术，是中华民族艺术殿堂里不可或缺的一颗精巧的明珠。今后，它仍将璀璨夺目。
B．皮影戏深受广大民众的喜爱，所以流传甚广。它对国内外文化艺术的发展起过一定的作用，作出过一定贡献。
C．皮影戏的艺术风格，在民族艺苑里独树一帜。但它的制作，带有明显的功利色彩和表现欲。
D．皮影造型古朴典雅，民族气味浓厚，具有很高的收藏价值。国内外很多博物馆都藏有中国皮影。
三、（9分 每小题3分)
阅读下面的文言文，完成l0～12题。
鲁恭，字仲康，扶风平陵人也。父某，建武初，为武陵太守，卒官。时恭年十二，弟丕七岁，昼夜号踊①不绝声，郡中赙②赠无所受，乃归服丧，礼过成人，乡里奇之。十五，与母及丕俱居太学，习《鲁诗》，闭户讲诵，绝人间事，兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。
太尉赵憙慕其志，每岁时遣子问以酒粮，皆辞不受。恭怜丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡数以礼请，谢不肯应，母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。建初初，丕举方正，恭始为郡吏。太傅赵憙闻而辟之。肃宗集诸儒于白虎观，恭特以经明得召，与其议。
憙复举恭直言，待诏公车，拜中牟令。恭专以德化为理，不任刑罚。讼人许伯等争田，累守令不能决，恭为平理曲直，皆退而自责，辍耕相让。亭长从人借牛而不肯还之，牛主讼于恭。恭召亭长，敕令归牛者再三，犹不从。恭叹曰：“是教化不行也。”欲解印绶去。椽吏泣涕共留之，亭长乃惭悔，还牛，诣狱受罪，恭贳③不问。于是吏人信服。恭在事三年，州举尤异，会遭母丧去官，吏人思之。
后拜侍御史。和帝初立，议遣车骑将军窦宪与征西将军耿秉击匈奴，恭上疏谏曰：“社稷之计，万人之命，在于一举。万民者，天之所生。天爱其所生，犹父母爱其子。一物有不得其所者，则天气为之舛错，况于人乎？故爱人者必有天报。今边境无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。夫以德胜人者昌，以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀，远臧于史侯河西，去塞数千里，而欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。今始征发，而大司农调度不足，使者在道，分部督趣④，上下相迫，民间之急亦已甚矣。三辅、并、凉少雨，麦根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。群僚百姓，成曰不可，陛下独柰何以一人之计，弃万人之命，不恤其言乎？上观天心，下察人志，足以知事之得失。臣恐中国不为中国，岂徒匈奴而已哉!惟陛下留圣恩，休罢士卒，以顺天心。”书奏，不从。每政事有益于人，恭辄言其便，无所隐讳。
其后拜为《鲁诗》博士，由是家法学者日盛。迁侍中，数召宴见，问以得失，赏赐恩礼宠异焉。迁乐安相。
恭再在公位，选辟高第，至列卿郡守者数十人。而其耆旧大姓，或不蒙荐举，至有怨望者。恭闻之，曰：“学之不讲，是吾忧也。诸生不有乡举者乎？”终无所言。恭性谦退，奏议依经．潜有补益，然终不自显，故不以刚直为称。三年，以老病策罢。六
年，年八十一，卒于家。
(选自《后汉书·鲁恭传》，有删节)
[注]①踊：跺脚。②赙：送布帛财物助人办丧事。③贳：宽恕。④趣：同“促”，催促。
lO．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．闭户讲诵，绝人间事 绝：远离
B．恭专以德化为理 专：一直
C．累守令不能决． 累：麻烦
D．三年，以老病策罢 以：因为
11．以下六句话，分别编为四组，全部表现鲁恭性格耿直的一组是
①闭户讲诵，绝人间事 ②每岁时遣子问以酒粮，皆辞不受 ③谢不肯应，母强遣乏，恭不得已而西 ④恭为平理曲直，皆退而自责 ⑤欲解印绶去 ⑥恭辄言其便，无所隐讳
A．①③⑤ B．②⑤⑥ C．①③④ D．②④⑥
l2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．鲁恭同情弟弟年龄小，想先成就他的名声，就推托生病不去做官，州郡多次以礼相邀，他都谢绝不肯答应，弟弟被推举为方正以后，他才做了郡县的官吏。
B．针对亭长纵容他人借牛不还一事，鲁恭在责令亭长归还不从的情况下，想要辞官离开，此时亭长见掾吏们哭着挽留，自感惭愧自愿接受处罚，鲁恭却没再追究。
C．鲁恭主张以道德教化作为政理，反对滥用武力，在汉和帝想要派兵北击匈奴一事上，他敢于以广施仁政、以德育人、崇尚无为的观念向汉和帝谏言，征服了汉和帝。
D．鲁恭性格率直，只要是利于百姓的，即便是朝廷政事，也是直言不讳，毫不隐瞒自己的观点，大胆议论，慷慨陈词。
四、(24分)
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) ，
(1)恭特以经明得召，与其议。(3分)
(2)恭为平理曲直，皆退而自责。(3分)
(3)欲乘其虚耗，利其微弱，是非义之所出也。(4分)
14．阅读下面的唐诗，然后回答问题。(8分)
甚见权门移芍药[注]
吕温
绿原青垅渐成尘，汲井开园日日新。
四月带花移芍药，不知忧国是何人!
[注]贞元十四年大旱时所作。
(1)诗的前两句用了什么手法描绘了一幅什么样的图景？(4分)
(2)简析诗歌的后两句中表现了作者什么样的思想情感。(4分)
15．填空。(6分)
(1)荀子《劝学》中论述学习对改造人的品性起着决定作用的句子是“君子博学而日参省乎己。__________ ”。李白《梦游天姥吟留别》中最能表现作者蔑视权贵的诗句是：“_____________________，使我不得开心颜!”自居易《琵琶行》中“同是天涯沦落人，_________“两句，点明了全诗的主旨；柳永的《雨霖铃》用“__________，竟无语凝噎？”抒写离愁别恨之苦。
(2)《长亭送别》选自王实甫的元杂剧《 》；加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，反映了拉丁美洲长期封闭落后、与世隔绝的状态以及拉美人孤独、阴暗的心境，被誉为“____________”。
五、(18分)
阅读下面的文字，完成l6～19题。
泰山归来
邓友梅
有朋友听说我要去泰山，就来约稿，我不知轻重，满口应承。回来后才知道：要跟谁过不去，想看他出丑，最好的办法就是请他写泰山。不问哪朝哪代，哪党哪派，文章里手们没来的想法来，来过的变着法儿写，一代一代地写，几千年下来，好话说尽了，好词用绝了。今天再想写出新意“比登泰山还难”!“泰山”两字如今已经成了汉语基本词汇。有洋朋友想学说相声，我就建议他先学会“稳如泰山”“重如泰山”“有眼不识泰山”“泰山压顶不弯腰”这一串词儿，以备随时使用。还告诉他：学的时候不要问中国这么多山，哪座山压下来也够喝一壶的，怎么就非说“泰山压顶”？黄山峨嵋，青城匡庐，哪座山也有看头，为什么单把“不识泰山”当件事？更不要问“既然泰山是个好词，怎么又不能称朋友为老泰山呢？”解释清楚这些很费口舌，不如先学其然，以后再弄清所以然。弄清它不易，最好到泰山爬几趟。
爬过泰山才会想到：泰山确实既高又美，但光凭这出不了太大风头。论高度，论景观，它都算不得“首屈一指”，怎么就叫它获得个“五岳独尊”呢？
读过山上的碑碣刻石，浏览了泰山诗文史迹，才嗅到泰山走红的秘密，原来它在以下三点占了便宜：曰天时，曰地利，曰人和。
许多民族原始时期搞自然崇拜，随着文明发展便被宗教信仰代替。可中国人对天地山川的崇拜却始终没有作废。历代皇帝都宣称自己的“君权”得自“神授”，这里说的“神”既不是佛祖也不是道宗，却是“头上青天”。为此皇上称为“天子”，有事没事，要向“天”请示汇报。为了使“天”听得清看得明，汇报总要找离天最近的地方进行，凑巧就选中了泰山。华夏大文化的“天时”使泰山出尽了风头，捞够了资本。
皇上们怎么就看得起泰山呢？这又说来话长。泰山矗立在黄河下游，这地方远在新石器时期已有人类频繁活动。我们炎黄始祖还没出现，这里先就有了“泰族”人。“泰族”人要找高地，目光所及最高的所在就是“泰山”(不然也不会自己取名“泰族”)，祭天就上泰山极顶。这在有皇帝之前已是“既成事实”，后来的皇帝们只得一个接一个“承袭”。待等到中国人知道还有比泰山更高的山时，“五岳独尊”地位已“稳如泰山”了。这是它得益于地利的优势。
第三才说到人和。王权和神权总是互相支持，携手共进的。皇上认为泰山离天最近，神的使者就给以证实：西建普照寺、东起碧霞宫。经石峪、王母池、玉皇顶、八仙桥，依名生景，因景得名，按中国人心目中的天宫蓝图把舞曲来了个彻底改造。有了“硬件”还要增制“软件”，别看中国文人向来有清高、不党、遗世独立等等美德，这并不耽误他们自觉不自觉地看皇上眼色行事。锦上添花，随帮唱影，人云亦云，扎堆起哄，一窝蜂赶浪头等等传统习俗，也未见得没有它积极的一面。皇上说这座山天下第一，作家们就证明自己早有同感。你写歌颂泰山诗，我就撰赞美泰山文。诗文自泰山引起，泰山又刻满诗文。硬件与软件这一结合，就形成民族性的共识：既然从皇上、大臣、文人、墨客到侠客、武士、和尚、道士都为泰山叫好，那想必就是真好，小百姓有啥不服呢？连农民起义领袖们也奉泰山为神明，造反也选它为依托，以图吉利了。于是赤眉绿林，黄巢李闯都在此留下了遗迹。红巾军攻下泰安后也没忘了在泰山刻石纪念。
还有更得人和之利的山吗？
我初登泰山之时，曾想：泰山如果丢开附着于它身上的社会因素，只凭它的自然条件，怕是登不上五岳之尊的宝座的!
登到中天门时想法就有点变化：若丢掉这些历史的文化的斑斓色彩，它仍是个风景区，但不是泰山了。
当我终于站到泰山的极顶，回首下望它那被白云弥漫、树木葱郁、深不可测的山谷时，我才觉悟到自己的愚顽蒙昧!泰山不只是地理名词，不只是个自然构造，它是造化与人文互相渗透、互为表里、难分主次、不可分割的统一体。根本不存在谁从谁身上离去的假设!“泰山”两字指的就是浓缩、结晶于此山的中国文化，华夏历史。不研究中国文化，无法了解泰山；不理解泰山，不算通中国文化。
旧泰山已被写尽，新泰山尚待形成，这时候答应约稿是不明智的。我只能在赔礼道歉声中打退堂鼓。
1992．09．04北京
(摘自《泰山网》，有删节)
16．“当我终于站到泰山的极顶，回首下望它那被白云弥漫、树木葱郁、深不可测的山谷时，我才觉悟到自己的愚顽蒙昧!”这里的“觉悟到自己的愚顽蒙昧”指的是什么？请分条概述。(4分)
17．如何理解“回来后才知道：要跟谁过不去，想看他出丑，最好的办法就是请他写泰山”这句话的内涵和用意？(4分)
18．作者初登泰山之时的想法和登到中天门时的想法是否矛盾？试作简要分析。 (4分)
19．作者是如何诠释“五岳独尊”的深刻内涵的呢？请联系全文谈谈你的看法。 (6分)
六、(12分)
20．请对《领带与小说》故事的回信艺术及所蕴含的道理进行揭示。(3分，不超过30字)
美国的一家领带公司给海明威寄去了一条漂亮的领带并附上一封信：人们非常喜欢戴我们的领带，我们真希望您也能成为我们的顾客，盼望您能为这条漂亮的领带寄给我们两美元。
对这封半是认真半是玩笑的信怎么处理呢？老老实实寄去两美元显然不好，可置之不理也不妥当。海明威稍作沉思，想出了一个好办法。
几天后，领带公司收到了一个邮包，里面也有封信：人们非常喜欢读我的书。我很希望你们也会成为我的读者并购下我新近出的一本小说，现通过邮包寄上。小说定价是两美元八十美分，扣除领带的前后，你应付还我八十美分。
21．下面是一段有关金华英雄孟祥斌的感言，请根据所提供的语境补写出空缺处的相关内容。(3分，每处不少于20字)
听到孟祥斌的事迹，我的第一感觉并不是感动，而是____________，或者这对于孟祥斌来说，根本不是勇气的问题，而是他认为____________。他走了，整个金华都在哭泣，然而一个社会，并不是几件舍己救人的英雄事迹就能够有所改变的，它需要__________。 也只有这样，我们的社会才能够有更大的进步。
22．下面是2008年北京奥运会的三幅专用图形标志，其设计都运用了中国独特的传统文化形式——中国书画艺术风格，与北京奥运会会徽“中闭印·舞动的北京”相互映衬。仔细观察，完成下面题目。(6分)
请你任选一幅图形标志，展开想象，写一段活介绍该标志的象征意义。要求：想象合理，语言通顺，不少于50字。
七、(60分)
23．阅读下面的材料，按要求作文。
2008年北京奥运会的口号是“我参与，我快乐”。当奥运组委会刚刚启动招聘青年志愿者的几个小时内，来自报名现场、网络、手机短讯要求报名参与北京奥运服务的人员多达数万人。2007年lO月30日，第二次奥运会门票刚刚宣布网上购买，马上因为网站点击率太高引起故障而被迫歇业。幸运买到奥运会门票的广东张先生骄傲地说，亲临赛场也是一种参与，因为至少，我可以奉献掌声。其实，不光奥运会如此，生活中无时无刻不需要大家的参与。
你读了上面的材料，有什么见解、看法呢？有类似的体验、经历或见闻吗？请根据材料反映出来的旨趣，写一篇文章，文题自拟，文体自选，不少于800字，不得抄袭。
参考答案：
1.D(chuán，xiāo，héng guì；A jū／jǔ，xián／xián，jīng／jīng，bāo／pāo；B xì／
xì，chéng／chéng，yà/yà，guī／jūn；C jǔ／jǔ jiě／xié，sāo／sāo，jī/jǐ)
2．C(帐本一》账本／攫铄一矍铄／蜡相馆一蜡像馆／挑肥捡瘦一挑肥拣瘦／黄梁美梦黄粱美梦；A更叠一更迭／磐竹难书一罄竹难书；B源动力一原动力／唇枪舌箭一唇枪舌剑／忧心重重啼忧心忡忡；D端睨一端倪／自内瘴啼白内障／急待解决一亟待解决)
3．D(从语境看，要说的是在安全方面，保证绝对不会出差错的“万无一失”，决不是比喻言论、行动目标明确的“有的放矢”。A项裹挟：(形势、潮流等)把人卷进，迫使其采取某种态度。B项据悉：根据得到的消息知道。C项义无反顾：在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩网头)
4．C(A搭配不当，“有力”作状语，不能维定语，应将其移至“保障”之前；B结构混乱，应删掉“是可想而知的”；D介词残缺。应该在“经过”后加“对”之类的词语)
5．B（A冒号多余，应删去。C“(1949～1 976)。”应放在书名号内。D“打击假冒伪劣”前后的顿号应改为逗号)
6．D(A、B、C三项都是诠释概念．不是对“皮影”这一概念所下的定义)
7．D(此项是说“皮影”艺术的影响和其他作用，并非其艺术特色)
8．B(A“皮影戏是我国出现最早的戏曲剧种之二-”，而非最早，而且“有不少新的地方戏曲剧种，就是从各路皮影戏蝎腔中派生出来的”，“派生”并非“决定”；C皮影戏艺术处于濒危境地与泰山皮影列为国家非物质文化遗产项目没有直接关系；b “对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也都起过先导作用”，并非等同于 “开近代电影的发明和现代电影美术片的发展的先河")
9。C(“带有明显的功利色彩和表现欲”牵强附会)
10．C(“累”应译为“历任”)
11．B(①是说鲁恭兄弟俩；凄挣专心，④是说鲁恭的分析对别人的影响)
l2．C(“征服了汉和帝”，谣尤中生有．文中只说“书奏，不从”)
13．(1)恭因博学广识、熟悉经书而应召，参加了这次盛会。 (2)鲁恭替他们分析是非，许伯等人都回家自我检讨。 (3)如果乘着匈奴虚弱的时候征讨他们，这是师出无名，不仁义的做法。(翻译句子时，直译为主、，意译为辅的方法对泽；其次要特别注意实词的引申义和拓展义．注霞语境义，不能阐圈换囫蹦，一定要具体解释出来；再次要在“信”“达”的基础上尽量做到“雅”)
参考译文：
鲁器字伸康，扶风平陵县人。他的父亲，在建武初年，担任武陵太守，死在官任上。当时鲁恭年仅l 2岁，弟弟鲁丕才7岁，鲁恭因父亡故，伤心欲绝，整天整夜号哭不停．郡里父老乡亲赠送给他们的礼物一概没有接受。办完了丧事，鲁恭回家为父亲服丧。因为他礼数睦似成年人，乡里人都喷啧称奇。l 5岁时．和母亲及弟弟都住在太学里面，学习《鲁诗》，闭门诵读，远离与自己无关的事．兄弟俩都受到儒生们的称赞，学予们都争酱归附他们。
太尉赵惑仰慕他们的品行志向，每年都要派儿子送酒和粮食给他们，他们都推辞不接受。鲁恭怜惜弟弟年龄小．想先成就他的名声，推托生病不做官。州郡多次以礼相邀，他都谢绝不肯答应，母亲再三强求．鲁恭迫不得已才西行，到新丰做了教授的学官，建初初年，鲁丕被推举为方正．？这时，鲁恭才做了郡县的官．吏。赵惑知道后便征召了鲁展．．汉肃宗时，将天下所有名儒召集于白虎观，鲁恭因博学广识、熟悉经书而应召。参加了这次盛会。
赵惑叉多次向皇上夸奖鲁恭性格耿直，能据理直言．因而鲁恭以举人身份伺应召见，后被授予中牟令的官职。鲁恭在任期间，一直把道德教化作为政理，反对滥用刑罚。许伯等人为争田产打官司；历任太守和县令都不能决断，鲁恭替他们分析是非，许伯等人都回家自我检讨，停止耕种相互谦让。亭长放纵他人借牛却不肯归还，牛的主人告到鲁恭那里。鲁恭召来亭长，再三责令他归还他人的牛，他还是不肯听从。鲁恭叹息说：“这是教化不能施行啊。”要解开印绶辞官离去。掾吏们哭着挽留他，亭长于是感到惭愧后悔，归还了人家的牛，到刑狱接受处罚，鲁恭宽恕了他不再追究。于是官吏们很是信服他。鲁恭在职三年，政绩斐然，适逢母亲去世，辞官，官吏百姓都很想念他。
后来，鲁恭任侍御史。汉和帝登基继承皇位后，准备派车骑将军窦宪和征西将军耿秉北击匈奴，鲁恭上书劝阻说：“国家的兴旺盛衰，千百万人的性命，全系在陛下一念之间。普天下的人，都是上天所造就的。上天爱护人类，就好像父母爱护子女一样。如果因为处置不当而造成人们不能安居乐业，那么．上天必然用天气异常．灾祸不断来惩罚。上天都是如此，更何况人呢？因此．，凡是博爱的人一定会得到上天的善报。目前边境并没有发生战争，在这种时候，应该广施仁政，以德育人，崇尚无为的学说．这样可使天下百姓休养生息，丰衣足食，安居乐业。(古人曾说过)以德胜人者必然昌盛，用武力征服人者必然灭亡。现在匈奴被鲜卑族追杀，只好僻居于史侯河以西，他们居住的地方离我国边境有数千里的距离，如果乘着匈奴虚弱的时候征讨他们，这是师出无名，不仁义的做法。现在全国各地开始征兵征粮，而掌握征粮的官吏囚粮草不足，于是不断派属下催征，这样上行下效，层层相逼，百姓怎么能忍受呢？三辅、并、凉三州正遭遇大旱，田野里的麦根都枯黄焦死了，耕牛禽畜也日渐死亡，这正是兴兵征伐这一举措不符合苍天爱民之心的证明呀!无论是在朝的官吏幕僚，还是在野的黎民百姓，都议论不可劳师远征，陛下为什么自己只顾怜您的想法，而不体恤大家的想法呢？只要仰观天文，俯察民心，征伐之举的成败得失，就能够清新可见。我更多的担心是中国将国将不国，而绝不仅仅是为了区区匈奴呀!恳请陛下三思，废除兴兵征伐的举措，将广大将士遣返回乡，以此来顺应天时，安拓民心。"汉和帝看了鲁恭的奏折，但没听从鲁恭的建议。
尽管如此，后来每逢朝廷议论政事，只要是有益．于百姓的．事，鲁恭仍然尚书陈述他的看法和建议，从来不隐瞒自己的观点。
后来．鲁恭任《鲁诗》博士，从此到他家求学的人一天比一天多。升任为侍中，皇上多次召见。向他询问政事得失情况。得到的赏赐恩遇礼节宠爱非同一般。后来又升任乐安相。
鲁恭两次位列三公，他所推荐入朝为官，且官至列卿和郡太守的人就有数十人。但他的亲朋戚友和豪门大姓，有的因为没有得到鲁恭的推举，因而心有怨恨。鲁恭听说后，说：“学习后不去温习，这是我所担心的啊。你们(努力学习，温故而知新)不是还有乡里可以推举吗？(哪里还要待三公征辟呢？)"这些心有怨恨的人听到后，再没有什么话好说。鲁恭性格宽和、忍让。他的奏议依据经书，对治理国家大有益处，但他始终不炫耀自己，因为这一缘故，他并不以刚直著称于世。汉安年永初三年时，因年老多病，被策免官职。永初六年，鲁恭在家中去世，享年8l岁。
14．(1)用了对比的手法描绘了一边是土地龟裂、禾苗枯焦、黄尘四起的严重灾情，另一边是贵族的府第里“汲井开园”的火热场景，“日日新”与“渐成尘”形成鲜明对比。
(2)诗人针对“权门移芍药"事件，谴责了贵族特权阶级只顾自己享乐，不管人民死活，不忧国家前途的丑恶行径，表现了诗人忧国忧民的思想感情。
15．(1)则知明而行无过矣／安能摧眉折腰事权贵／辅逢何必曾相谚戛／执手相看泪眼
(2)西厢记／再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著 ．
16．(1)只认汉到泰山只是地理名词、自然构造，却认识不到它是造化与人文互相渗透、互为表里、难分主次、不可分割的统一体。(2)认识不到浓缩、结晶予泰山中的中国文化、华夏历史。(此题考查对文中重要词句的理解能力。解答此题，必须从“愚顽蒙昧”的角度回答．不能不假思索地简单照搬原文。在确定了信息筛选区间后，思考作者是从正方还是反方去说的，说了几个要点，然后褥考虑如何合并内容，如何表述)
17．(1)各朝各代、各党各派的文章里手写泰山，好话说尽，好词用绝，要写好泰山实属不易，写出新意更是难上加难。(2)其用意在于为下文表达对泰山的独特理解张本(铺垫)，同时交待写作缘起并为谦虚表达写作可能不会令人满意的想法渲染。(此题考查对文句的理解和分析能力。文章首句和文章尾段相照应，强调了作者自感“不自量力”的想法，同时也就意味着写出的内容和思想不同于常人所言，这就是一种渲染和张本的技巧)
18．不矛盾。它反映了作者对泰山内涵的两种不同层次的认识，前者突出泰山独尊的人文社会性内涵，后者突出泰山特有的历史文化性内涵。人文的社会性是泰山独尊的标志，历史的文化性是泰山特有的魅力。(此题考查对文章表现出来的价值判断和审美取向的评价能力。解答此题，首先要明确这两句话的相同点和不同点，找准作者的阐发点，并以此为突破口进行阐发、评价)
19．(1)中国人始终崇拜天地山川，历代皇帝宣称自己的”君权"得自“天"的“神授"，为向“天”请示汇报，就选中了离天最近的地方泰山。泰山就占了这个华夏大文化的“天时”，使泰山出尽风头．，捞够资本。这是思想之发祥地。(2)人类很早就频繁活动在黄河下游，在寻找高地时，就将目光锁定在矗立在这里的最高所在地泰山，祭天就上泰山极顶，从此得益于地利的优势，奠定了“稳如泰山"的“五岳独尊”的地位。这是生存之发源地。(3)作为神的使者．，皇上就在离天最近的泰山上。建普照寺、碧霞祠，造经石峪、王母池、玉皇顶、八仙桥，依名生景，因景得名，构设天宫蓝图，于是后人锦上添花，撰文、作诗、刻石、留念赞美歌颂泰山，形成传统习俗，达成民族共识。王权和神权互相支持，携手共进，打造了天下第一山。这是文化之策源地。(此题考查对文章内容的理解探究能力。解答此题，首先要抓住“论高度，论景观，它都算不得‘首屈一指，，怎么就叫它获得个‘五岳独尊，呢？”这一句，然后顺藤摸瓜，对作者的独特认识“日天时，日地利，曰人和"准确理解，精要概括，并进行二度创作和深加工)
20．示例：以其人之道还治其人之身，不占便宜不吃亏，幽默与智慧并存!(从材料 看，海明威用厂同样的方式给美圜领带公司回了信i这封回信显然对领带公司的用心做了回应，既不失尊严，又不伤大雅，而且又在领带公司的举止的基础上独领风骚，因此应从对海明威的机智幽默和对领带公司行为进行讽刺的角度去揭示)
21．示例：钦佩他面临突发事件时立刻做出正确判断的勇气 就应该这样做只有这样做，才能对得塞自己的良心 我们身边的每一个人实实在在的行动，哪怕‘是微不足道的一件小事，都要让身边的人，感受到社会的温暖(整个材料的感情基调是对孟祥斌英雄之举的褒扬和对他事迹的正面评价和感悟，因而应从这样的总体格凋上去续写。第一个空缺应针对后面涉及的“勇气"而谈自我对勇气的理解，当然也是肯定他这种勇气；第二个空缺应是反其“自我"对勇气的认识，而肯定孟祥斌恩想中本质的东西；第三个空缺应上升到一个高度而写人们从中得到的启示，围绕应如何改变社会，即对社会的贡献和积极影响来谈．使社会在思想和道德方面有更大的进步)
22．示例：图一，标志设计表现为人与灯欢快舞动。灯笼象征着团圆与喜庆，代表着中国传统的文化精髓。灯笼是中华民族传统节日不可或缺的吉祥物，北京奥运会文化节也是全人类的重大文化盛会，中华大地欢腾共舞、喜气洋洋、喜迎盛事，北京将张灯结彩迎接各地嘉宾。
图二：奥运会环保标志以人与绿树为主要形态。绿色的线条形如舞动的彩带环绕交错；一笔描出，仿佛茂密垂g树’冠，又似盛开的花朵，充满无限生机和希望，充分地体现了自然环保的可持续性发展理念。树冠与人组成参天大树，代表着人与自然的和谐统一。绿色奥运是北京奥运会提出的重要理念之一，可持续性发展是奥林匹克运动不懈的追求。
图三：该标志的主体是两个人共擎奥运圣火奔跑的形象。凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，是吉祥、永生的代表，高贵、美好的象征。以凤凰的形象作为火炬接力的标志，象征着通过火炬接力把北京奥运会吉祥美好的祝福传遍全中国，带给全世界。
23．参照2007年湖北省高考作文评分标准。
[写作提示]本题围绕现实生活中的热点…奥运会展开，重在激发学生的写作兴趣。通读材料，共5句话，前四句均围绕“参与奥运"展开，第5句由奥运向生活各个方面拓展，是整则材料的重点，意在强调“参与”的重要性，据此我们就要抓住核心元素“参与"来提炼中心。根据材料，我们又不难发现，“参与”是一种“服务”、一种“奉献”，是一种“和谐社会”所必需的品质和精神；从构思上说，可以抓住“生活中无时无刻不需要大家的参与"一句来展开。本题在审题上，没有太大的难度，让每一个学生有话可说。。可以围绕“体验、经历或见闻"写成记叙文。小到身边的宿舍、班级、学校、社区的建设，大到国家社会举行的大型活动，都离不开“人”的参与。考生可以以第一人称，叙写一次或多次“参与"的事件；也可以通过叙述“见闻”来表达自身对“参与"的感悟和收获。可以围绕“见解或看法写成议论文或散文。可以通过社会生活中典型的事例，结合自身的体验来告知人们“参与"的重要性。在写作中，可以进一步打开思路，援引国外“义工”的一些材料，将这种“参与，，的作用与价值写深写透。无论是何种文体，参与本身是一种行为，考生要注意自身对体验的感受，写出“本我”的文章来。