2008年英才苑高考模拟测试卷
语 文
试卷说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分。考试用时150分钟。
第Ⅰ卷（选择题 36分）
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字注音全都正确的一组是
A．树茎（jīng） 桔（jié）梗 钉（dìng）扣子 厚此薄（bó）彼
B．攻讦（jié） 剽（biāo）悍 倔（juè）脾气 锲（qiè）而不舍
C．舷（xián）窗 旋（xuán）律 落（lào）花生 唯唯（wěi）诺诺
D．秕（bǐ）谷 麻痹（bì） 供（gōng）销社 狗血（xiě）喷头
2．下列词语中没有错别字的一组是
A．蛰伏 扫瞄 手头宽裕 礼尚往来
B．九州 泄密 歪风邪气 卑恭屈膝
C．树阴 简练 好景不长 流芳百世
D．汽水 昏聩 大多雷同 旷费学业
3．依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是
①昨天上午，来自锦州市的机关、团体及企事业的１０００多名各界人士在该市工人文化宫＿＿了香港慈辉佛教基金会会长杨洪所作的《慈辉心路历程》演讲。
②民航总局事故调查职能部门应当根据其他组织事故或事故＿＿调查的国家或地区的要求，提供所掌握的与调查有关的资料。
③1月29日，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝在湖南长沙火车站＿＿滞留车站的旅客，温家宝总理与候车大厅的旅客亲切交谈。
A．倾听 征候 探望 B．倾听 症候 看望
C．聆听 征候 看望 D．聆听 症候 探望
4．下列语句中加点的熟语使用恰当的一项是
A．当前全国各地正在掀起贯彻落实党的十七大精神的热潮，领导干部经常深入最基层与农村党员干部交流学习体会，这种一竿子插到底的做法，值得提倡。
B．听完妈妈的话后我就打电话给弟弟,弟弟也是这样顾盼自雄，回避我问他的学习问题。过几天成绩出来了,他兴高采烈地打电话告诉我，分数虽然不高,但是也考了个第三。
C．莫科、大郅在内线一唱一和，上半场两人仅在外线出手一次，逼得辽宁队主教练不得不高呼：“防莫科！防大郅！不要放松!”
D．昨天收到一条很个性的祝福短信,收到后我也借花献佛，给几个朋友分享,他们都觉得很好玩。我也在博客上发出来,送给我的博友们，祝大家元宵节快乐!
5．下列语句没有语病的一项是
A．在这个关头，韩永飞和另一名知青张翔抓住了辕马缰绳，本能地使尽自己全部的力气，生生地将惊马制服了，避免了一场大祸。
B．任何一种文明都要在与其他文明的参照中认识自己，汉学研究不仅为母体文化提供关于中国的信息，而且会为中国带来其他国家对于中国的看法。
C．短信投票也是电视选秀节目饱受非议的重灾区，众多选秀节目，时时传出选手买票丑闻，对选手的短信票数的质疑声声不断，大大小小、来路不明的投票公司也应运而生。
D．据悉，此次培训对象主要是由在本专业教学教改、科研革新等方面取得突出成绩、具有培养前途的专业带头人或骨干教师所组成，培训将集中在七八月暑假期间进行。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面文章,完成6-8题。
科学家揭秘“灵光一闪”
为什么有的人解决问题比别人更有创意?创造性思维的人与系统化思维的人有什么不同?
人们在这些问题上一直争论不休。有的研究人员认为，我们所说的“创造性思维”与“非创造性思维”并没有本质区别。如果是这样的话，那么有创意的人和没创意的人在思维方式上就没有什么根本性的不同。持对立观点的研究人员则认为，创造性思维与其它思维模式有着本质区别。如果是这样的话，那么喜欢创造性思维的人就真的与众不同。
美国德雷克塞尔大学的心理学教授约翰和西北大学的马克进行了一项新的研究。通过比较创造性思维者和非创造性思维者的大脑活动，得出了上述问题的答案。他们在英国《神经心理学》季刊上发表的研究报告指出，和喜欢用系统化思维解决问题的人相比，经常“灵光一闪”的人拥有与众不同的大脑活动模式，哪怕在休息的时候也是如此。
在研究实验的开始阶段，参加实验的人先要安静休息7分钟，研究人员没有给他们出任何问题，他们愿意想些什么就想些什么。同时，研究人员会记录下他们的脑电波，然后，研究人员开始让他们玩拼字游戏，用随意排列的字母组成单词(例如MPXAELE=EXAMPLE)。在解决这种问题时，有的人会按顺序尝试不同的字母组合，有的人则灵光一闪，答案就浮现在脑海中。每做完一题，参加实验的人都要说明自己是怎样得出答案的。
研究人员发现，主要依靠“灵光一闪”的人与主要依靠系统化思维的人有一个不同之处，那就是前者的右半脑一些区域的活动较为活跃。以前的研究证明，右半脑对于用创造性思维解决问题有特殊作用，很可能是因为右半脑能够将一个问题中松散或“遥远”的各个元素联系起来，而这被认为是创造性思维的一个重要组成部分。这次研究证明，即使是在休息的时候，创造性思维者的右半脑活动也更为活跃。
其次，在处理视觉信息的大脑区域，创造性思维者与系统化思维者的脑部活动也有所不同。创造性思维者的“阿尔法”和“贝塔”脑电波模式说明他们的视觉注意力较为分散而不是集中，这使他们得以从周围的环境中广泛寻找自己经历过的东西，产生一些不相干的联想，最终“灵光一闪”。例如，瞥一眼广告牌或无意中听到别人谈话都可能引发联想，得出问题的答案。相反，系统化思维者的注意力比较集中，这使他们得以用已知的方法来有效解决问题。
因此，新的研究成果证明，创造性思维者与系统化思维者的大脑活动存在根本差别。这种差别即使在他们休息的时候也是十分明显的。库尼奥斯说：“不管是创造性思维者还是系统化思维者，他们解决问题的过程都不是从零开始的。此前的大脑状态将决定他们是用创造性还是用系统化的策略。” （摘自《参考消息》）
6．根据文意，下面对“创造性思维”理解不恰当的一项是
A．创造性思维往往能够使人在解决问题时产生别样的创意，这与系统化思维存在着本质上的不同。
B．创造性思维是因为一些人具有与众不同的大脑活动模式，甚至在休息状态，这种特殊的活动模式也存在。
C．因为视觉注意力较为分散而不是集中，使得创造性思维表现为视野更加开阔，联想更为丰富。
D．创造性思维与系统化思维在解决问题之初，都具有基本相同的大脑活动“基点”，即大脑活动状态相同。
7．下面不属于“灵光一闪”实验结果的一项是
A．创造性思维者右半脑一些区域活动较为活跃。
B．右半脑对用创造性思维解决问题有特殊作用。
C．休息时创造性思维者的右半脑活动也活跃。
D．系统化思维者多表现为用已知的方法解决问题。
8．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．通过比较大脑的活动，科学家得出创造性思维者与系统性思维者在解决具体问题时具有本质上的区别的结论。
B．人们在解决诸如拼字游戏的问题时，才表现出各自不同的思维品质，在解决问题之前，则表现为相同的思维品质。
C．很可能右半脑把一个问题中松散或“遥远”的各个不同元素联系起来，以保证创造性思维从而实现“灵光一闪”。
D．系统化思维者在处理视觉信息时，“阿尔法”和“贝塔”脑电波表现为视觉注意力集中，使他们解决问题更有效。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面文章，完成后面问题。
寄欧阳舍人书
曾巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或荐于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士、嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非有意奸而外淑有善恶相悬而不可以实指有实大于名有名侈于实。犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往①衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追思祖德而思所以传之之②繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙而先生进之，先祖之③屯蹶否塞以死而先生显之，则世之④魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。
注：①衋(xì)：悲伤苦痛；②繇（yáo）：通“遥”；③ 屯蹶否塞：艰难颠沛，境遇不好；④魁闳：魁伟。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．皆见于篇，则足为后法 法：效法、仿效
B．一欲褒扬其亲而不本乎理 本：依凭、根据
C．皆务勒铭，以夸后世 勒铭：约束立铭
D．先祖之言行卓卓 卓卓：超出一般
10．下列各组加点词语，意义和用法相同的一项是
A．夫铭志之著于世，义近于史 蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．而传者盖少 善始者实繁，克终者盖寡
C．不惑不徇，则公且是矣 则唐虞之世，人人能让
D．其谁不愿进于门 其皆出于此乎
11．下面分别说明铭与史的区别和著铭原则的一项是
A．盖史之于善恶无所不书 非畜道德而能文章者无以为也
B．惧后世之不知，则必铭而见之 苟托之非人，则书之非公与是
C．或纳于庙，或荐于墓，一也 而其辞之不工，则世犹不传
D．苟其人之恶，则于铭乎何有 幸遇而得铭，其公与是
12．下面对文章有关内容的评析，不正确的一项是
A．作者认为，写史和镂铭在内容上和对后世的作用上是有不同的表现的，但如果选对写铭之人，铭与史也不会有什么差别。
B．曾巩认为世道衰败就会使人急于夸耀自己和自己的先人，子孙们都一心想褒美称扬他故去的亲人，而不顾先人的行为是不是丑恶。
C．作者认为，碑铭写得不公正和不正确，主要原因有写铭之人没有揣摩“所托”之人， 不能据实而书。
D．曾巩对欧阳舍人为自己的祖父撰写铭文心存感激的同时，也高度赞扬了欧阳舍人高尚的道德和优美的文笔。
第Ⅱ卷（非选择题 114分）
四、（22分）
13．用“/”为第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的部分断句。（4分）
有情善而迹非有意奸而外淑有善恶相悬而不可以实指有实大于名有名侈于实。
14．翻译文中画波浪线的句子。（6分）
（1）犹之用人，非畜道德者恶能辨之不惑，议之不徇？
译文：
（2）为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？
译文：
15．阅读下面两首诗歌，然后回答问题。（8分）
嫦娥
唐·李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
嫦娥
明·边贡
月宫秋冷桂团团，岁岁花开只自攀。
共在人间说天上，不知天上忆人间。
（1）试简要赏析李诗前两句中“深”和“渐”在刻画人物方面的匠心之处。（4分）
答：
（2）两首诗在写法上有何不同？（4分）
答：
16．填空。（4分，每小题1分）
（1）王羲之《兰亭集序》“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，＿＿＿＿＿＿＿＿”，用普通词语，极少的描绘，表现了与会人士的高雅情致。
（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“羽扇纶巾，谈笑间，＿＿＿＿＿＿＿＿”刻画了周瑜从容闲雅、指挥若定的形象。
（3）每次读书先抄一遍，读过即焚，然后再抄，再读，再焚，至七次方罢，书斋名为“七录斋”的是明代文学家＿＿＿＿。
（4）与莫泊桑、马克·吐温齐名，并称为世界三大“短篇小说之王”的还有19世纪末俄国具有世界声誉的伟大批判现实主义作家＿＿＿＿＿。
五、（21分）
阅读下面的文字，完成17—20题。
冬天
朱自清
说起冬天，忽然想到豆腐。是一“小洋锅”（铝锅）白煮豆腐，热腾腾的。水滚着，像好些鱼眼睛，一小块一小块豆腐养在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。锅在“洋炉子”（煤油不打气炉）上，和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白。这是晚上，屋子老了，虽点着“洋灯”，也还是阴暗。围着桌子坐的是父亲跟我们哥儿三个。“洋炉子”太高了，父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。我们有时也自己动手，但炉子实在太高了，总还是坐享其成的多。这并不是吃饭，只是玩儿。父亲说晚上冷，吃了大家暖和些。我们都喜欢这种白水豆腐；一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。
又是冬天，记得是阴历十一月十六晚上，跟Ｓ君Ｐ君在西湖里坐小划子。Ｓ君刚到杭州教书，事先来信说：“我们要游西湖，不管它是冬天。”那晚月色真好，现在想起来还像照在身上。本来前一晚是“月当头”；也许十一月的月亮真有些特别吧。那时九点多了，湖上似乎只有我们一只划子。有点风，月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新砑的银子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶尔有一两星灯火。Ｓ君口占两句诗道：“数星灯火认渔村，淡墨轻描远黛痕。”我们都不大说话，只有均匀的桨声。我渐渐地快睡着了。Ｐ君“喂”了一下，才抬起眼皮，看见他在微笑。船夫问要不要上净慈寺去，是阿弥陀佛生日，那边蛮热闹的。到了寺里，殿上灯烛辉煌，满是佛婆念佛的声音，好像醒了一场梦。这已是十多年前的事了，Ｓ君还常常通着信，Ｐ君听说转变了好几次，前年是在一个特税局里收特税了，以后便没有消息。
在台州过了一个冬天，一家四口子。台州是个山城，可以说在一个大谷里。只有一条二里长的大街。别的路上白天简直不大见人；晚上一片漆黑。偶尔人家窗户里透出一点灯光，还有走路的拿着的火把；但那是少极了。我们住在山脚下。有的是山上松林里的风声，跟天上一只两只的鸟影。夏末到那里，春初便走，却好像老在过着冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我们住在楼上，书房临着大路；路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来还只当远风送来的，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。现在她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。
无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的。
17．（1）统摄全文的线索是什么？（3分）（2）文章写了三幅画面，请分别概括三幅画面蕴含的情感。（3分）
答：
18．文章三个片断虽自成段落，但又不失紧凑，原因是什么？（3分）
答：
19．意境美是本文的一个特点，请分别用“……而……”的结构概括三个片断的意境。（6分）
答：（1）
（2）
（3）
20．根据文章的写作特点，请自选一个角度，写一段200字左右的简析性文字。（6分）
（1）《冬天》的语言特色。
（2）《冬天》的细节描写。
（3）《冬天》的表达技巧。
答：
六．（11分）
21．下面是人民网主持人与太阳能研究专家何教授的一段访谈实录，请根据何教授的谈话内容，恰当补充出主持人的提问语，每处不超过30字。（4分）
主持人：（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
何教授：我国太阳能热水器市场目前有很好的发展状况和势头，由于政府的重视，特别是在今年1月1号《可再生能源法》实施以来，我们国家太阳能市场有了很好的发展状况。近两年，开发商委托建筑设计院把太阳能热水器作为建筑的一种配套设备，把热水器的安装和排水系统一同设计，更有利于太阳能和建筑结合。现在看来，这是我们国家太阳能热水器市场发展的一个新的趋势。
主持人：（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
何教授：我们把太阳能转化为热能，进行太阳能热利用。太阳能热利用很广，除了太阳能热水器以外，还有太阳能空调、太阳能海水淡化、太阳能工业用热等等。
答：（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
22．仿照下面句子横线前后的句子，另写两组整句，使其表达得体恰当。（4分）
心理学家威尔逊生活的城市有座公共花园，许多花还没来得及绽放她的美丽，就被游客摘了下来。有人挂上“摘花可耻”、“禁止攀折”的牌子，但游人视而不见，照折不误。
威尔逊想：为何不换个角度提醒人们呢？于是他在牌子上写下了这样的文字：“＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”、“你给花朵一个花期，花朵给你一份赞美”、“花朵的自然之美，正是你心灵之美的映衬”、“＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿”。没有想到，折花现象大大减少了，公园里的鲜花延长了花期。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
23．把“我”“风筝”“思绪”“人生”组合成一段包含人生哲理的句子，不少于50字。（3分）
答：
七、（60分）。
24．作文。
题目：让心灵在阳光下跳舞
要求：请联系你的亲身经历、感受或认识，写一篇不少于800字的文章。（除诗歌外，文体不限）
【参考答案】
一．1A(“剽”读“piāo”，“落”读“lào”，“血”读“xuè”)、2C(“瞄”应是“描”，“恭”应是“躬”，“费”应是“废”)、3C（“倾听”用为上对下，“聆听”用于下对上；“征候”用于事情表现出的征兆，“症候”用于疾病的症状；“看望”用于问候，“探望”用于远道看望）、4A（“顾盼自雄”用于描写得意忘形的样子，根据语境，显然混淆了“顾左右而言他”；“一唱一和”是贬义成语；“借花献佛”意指用别人的东西送人情，多用于具体的东西）、5B（A项“本能地”应移至“抓住”前，C项“短信投票也是……重灾区”搭配不当，D项句式杂糅）
二．6D（原文是说“此前的大脑状态将决定他们是用创造性还是用系统化的策略”，表明大脑活动状态不同，选项错误地把信息转换成“相同”）、7B（文中有“以前的研究证明”，可见选项错置前后关系）、8A（B项曲解文意，C项强加因果，D项“解决问题更有效”无中生有）
三．9C（“勒”也是“雕刻”的意思）、10B（均表示“大约”，A项分别是助词主谓之间、代词“定语后置的标志”，C项分别是“就”“仿效”，D项分别表示反问和表示猜测）、11A（B项一句是说留“铭”的原因，二句是误托的后果；C项一句是说铭的收藏，二句是文采方面；D项一句涉及到与史的区别，即罪恶不能书于铭，二句是说曾巩自己请托的事）、12B（“世道衰败就会使人急于夸耀自己和自己的先人”不当，语句间没有必然的逻辑联系）
四．13有情善而迹非/有意奸而外淑/有善恶相悬而不可以实指/有实大于名/有名侈于实。（每对1处得1分）、14（1）如同用一个人，不是有很高道德修养的人，怎么能够辩别他而不受迷惑，评议他而不徇私情。（2）为人父亲、祖父的，有谁不想教导他们的子孙呢？为人子孙的，有谁不想让自己 父亲、祖父得到尊宠荣耀？15（1）“深”字写的是烛影，同时也展示了夜色之深，又暗示女主人公独处无眠的境况（2分）；“渐”字写的是时间推移，孤独寂寞的女主人公又将度过一个彻夜不眠的长夜（2分）。（2）李诗写嫦娥只写到了天上，而边诗则兼顾人间与天上两面（2分）；李诗通过渲染环境氛围，烘托嫦娥孤寂凄冷的情怀，而边诗通过对比，突出嫦娥对人间美好的渴望（2分）。16（1）亦足以畅叙幽情（2）樯橹灰飞烟灭（3）张溥（4）契诃夫。
五．17（1）人性之美（或“感情”，3分）；（2）亲情之爱、朋友之谊、夫妻之爱。（答对一点得1分）
18（1）以对人性之美的赞美之情为线索统摄全文，三个片断均围绕这一中心线索展开；（2）三个片断分别用“说起冬天”“又是冬天”“在台州过了一个冬天”串连，过渡自然；（3）文末用“无论怎么冷，大风大雪，想到这些，我心上总是温暖的”总括全文，在温婉中使结构更加紧凑。（每项内容，只要点及相关联的内容即可得1分）
19（1）寒冷而温暖；（2）清幽而悠长；（3）孤寂而温馨。（每答对一项得2分）
20解答要点：（1）朱自清散文的语言以清新、朴素、平易的特点使读者获得审美的愉悦，本文的语言即有这样的体现。（2）细节往往能够透露出细腻的情感，本文的细节描写很多，比如“微微地仰着脸，觑着眼睛”“才抬起眼皮，看见他在微笑”“并排地挨着她们母子三个”。（3）表达技巧主要是衬托，正衬反衬均有，如“和炉子都熏得乌黑乌黑，越显出豆腐的白”，又有“月光照着软软的水波；当间那一溜儿反光，像新砑的银子”。也可以从蒙太奇式的镜头效果角度评析三幅画面传递出的温情。注意：无论选择哪一道题，都需要把评（观点）、叙（引用）、析（评析）三个方面结合起来，做到观点鲜明，论证合理，引用恰当。（答案体现要点得4分，结合文章内容分析，做到叙析评结合得2分）
六．21（1）何教授，您能否为我们预测一下中国太阳能产品的发展前景？（2）除热能之外，太阳能是否还有其他用途，能不能给我们介绍一下？22答案示例：你欣赏花的美丽，花欣赏你的高贵；把花朵留在枝头，把美丽留在心灵。（答案围绕语境内容，形式上是整句即可）
23．参考一：我的思绪好像风筝，随着风，越飘越远。人生又何尝不像放飞的风筝？坚信在远方，永远有让我得以展现的空间，只是需要一点点飞行。参考二：我的思绪如断了线的风筝，把握不了人生的方向，但是有一点很清楚：人生，酸甜苦辣，五味俱全，只有尝尽人间辛酸的人才会更加明白人生的真谛。
七．24（参见辽宁高考评分标准）
【译文】去年秋天派去向您请求写碑志的人回来了，承蒙您赐我的信和您所撰写的先祖父的神道碑铭，反复拜读，感激和惭愧之情一起涌上心头。碑铭所以在世上有显著地位，因为它的作用与史书相近，但也有与史书不同的地方。大概史书对于一个人的善恶无所不写，而碑铭大概是古人中那些有功有德，有才有行，有志有义的美德的人，惧怕后代人不知道，便一定要写一篇碑铭来显扬。有的把它放在家庙，有的保存在墓中，它的作用是一样的。假使那人行为丑恶，还有什么可以写在碑铭上呢？这是它所以和史书不同的地方。碑铭的写作，能使死者没有什么遗憾，活着的人得以表达他对死者的尊敬。好人喜欢自已被得到表彰，就勇于自立；坏人没有什么可以记载的，就羞愧而且恐惧。至于那些具有广博的才能，通达的识见，义烈忠节，美言善行的人，都能在碑铭中见到，足以成为后人效仿的榜样。警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢？
到了世道衰败，作为人的子孙，都一心想褒美称扬他故去的亲人，而不再根据事理。所以即使是行为丑恶的人，都力求刻石立铭，用来向后代夸耀。撰写碑铭的人既然不能拒绝而不写，又因为他的子孙所请托的，倘若写上墓主丑恶的东西，就是不合人情，于是碑铭开始不真实了。后代要写碑铭的人，应当要观察所撰写的对象。倘若所托非人，就会记载得不公正和不正确，所写的碑铭也就不足以流传于当代并流传到后代。所以千百年来，朝迁的公卿大夫直到乡里的人士，无不撰有碑铭，但能够流传下来的大概很少。它的原因不在别的，就是所托非人，记载得不公正和不正确的缘故。
既然这样，那么，谁是撰写碑铭而能尽到公正和正确的合适人选呢？不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。大概有很高道德修养的人，他对于恶人，就不会接受为他写碑铭的请求，对于一般的普通人，他就能分辨清楚。而人们的行为品德，有的人心地善良，而表现出来的行为却不那么好；有的人内心奸邪，而外面表现得很善良；有的人善恶相差悬殊，而不容易如实地指出来；有的人实际表现要大于他的名声；有的人的名声要大于他的实际表现。如同用一个人，不是有很高道德修养的人，怎么能够辩别他而不受迷惑，评议他而不徇私情？能够不迷惑不徇私情，就达到公正而且正确了。倘若所写的人文辞不擅长，那么，在人世间还不能流传开来，于是又在于他的文章能加倍胜人了。所以说：不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。难道不是这样吗？
20080524
然而有很高的道德修养而又善于写文章的人，虽然有时在当代并存，也许几十年或一二而年才能出现。这种人传世是这样的困难，碰到他又是这样的困难。像先生的道德文章，本来就是所谓几百年才能出现的。先祖父的言行卓然出众，幸而遇到先生，得以写出公正和正确的神道碑铭，这碑铭能流行于当代并流传到后代是毫无疑问的了。而世上的读书人，每每看到传记中所记古人的事迹，到了他可以感人的地方，就往往极为伤心，在不知不觉中流下了眼泪，何况读的人是他的子孙呢？更何况是我曾巩呢？我追慕仰望先祖父的德行，而考虑用什么办法使他的事迹长久流传，就可以知道先生推恩一次赐我的神道碑铭，可以泽及我的三代，我感激和报答之心，应该怎样回报呢？
可是我又想到，像我这样的浅薄迟钝，而先生加以奖励提携；先祖父的艰难颠沛，境遇不好，一直到死，而先生加以表彰显扬。这就使世上魁伟杰出的罕见人士，有谁不愿进拜于先生的门下呢？那些隐世之士，有谁不希望世道的转变呢？善行，有谁不愿意去做？干坏事，有谁不羞愧而畏惧呢？作为人的父亲、祖父的，有谁不想教导他的子孙呢？作为人的子孙的，有谁不想让自己 父亲、祖父得到尊宠荣耀？这几种美行，全都归功于先生。
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